FILOSOFIA MARXISTA - created from Mind Map

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MATERIALISMO DIALECTICO (DIAMAT)

INFLUJO DE HEGEL Y LOS NEO HEGELIANOS

MATERIALISMO DE FREUERBACH

ALIENACION RELIGIOSA

ALIENACION ECONOMICA Y POLITICA

VALORACION DEL TRABAJO

MATERIALISMO HISTORICO

DICTADURA DEL PROLETARIADO

DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS APARICION DEL EXCEDENTE Y SUS EFECTOS

INTERACCION DIALECTICA BASE-SUPERESTRUCTURA

FUNCIONES DE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO

CARACTERISTICAS DE LA SOCIEDAD COMUNISTA PRIMITIVA

VIOLENCIA CONTRARREVOLUCIONARIA

PASO DEL ESTADO SOCIALISTA AL COMUNISMO

IDEOLOGIA DOMINANTE Y EDUCACION

LA EDUCCION AGENTE IDEOLOGICO

MITOS QUE SE TRANSMITEN EN LA EDUCACION

LEY DE CORRESPONDENCIA ENTRE LAS F.P. Y R.S.P.

LIBERACION DE LA CONCIENCIA

DIFICULTAD DE DIFUNDIR LA CONTRA IDEOLOGIA

EL SER SOCIAL DETERMINA LA CONCIENCIA

Concepcioón materialista de la historia, ciencia economica y política..parea Marx la la filosofía es activa, una guía para la acción revolucionaria . De mayor influjo en los últimos 170 años en el movimiento obrero y en la lucha de amplios sectores sociales para construir el socialismo. Estudio de las leyes más generales del movimiento de la naturaleza, sociedad y pensamiento.

En el pensamiento de Marx y Engels influyen 4 vertientes: La filosofia alemana, sobre too Hegel. El Materialismo de Feuerbach. Los Socialistas Utópicos Franceses y Los Aportes de los Economistas clásicos de Inglaterra y el Acelerado Proceso de Industrialización de ese país. Marx se formó en la filosofía Hegelina considerada el pensamiento oficial del Estado Prusiano

Considerado el iniciador del humanismo ateo por develar la alineación religiosa. La antropología es el centro del quehacer de la filosofía. El tema del ser humano debe ocupar el lugar que antes le correspondió a la teología. El Dios perfecto es el hombre genérico, noción de infinitud radica en la especie humana, atributos divinos son atributos humanos cedidos a ese entidad divina imaginaria. Dios es el ser natural propio del hombre proyectado al exterior en virtud de su imaginación. Su ateismo es humanista, pues al individuo le corresponde la responsabilidad de hacer posible la perfección, descubrir su esencia. Hombre concreto

Enajenación. Proceso mediante el cual el hombre concreto, real, objetivo, enajena a otro ser, real o ideal, lo mejor que tiene de sí. Hengel: Expresa el divorcio existente entre el epirtu y la materia, la perdida de conciencia del Logos es la materia. Feuerbach: Perdida de la conciencia de lo finito-humano en lo infinito-divino. Consiste en una autolimitación del hombre que ha puesto su verdadero ser en otro al crear por medio de la religión al Dios infinito y perfcto, sin tener conciencia de que el ser absoluto o Dios es el mismo del hombre.

La clase obrera produce la riqueza, pero esta no le pertenece y se convierte en instrumento de su dominio y explotación por parte de la bueguesía.. Cuanto más produce el obrero más se empobrece y más enriquece a quien le roba su esencia humana. El ser hunano debe recuperar la conciencia de su real situación y volver a ser dueño de sí, dejar de estar sometido al burgués y a la mercancía.M Perdida de identidad y de libertad del individuo frente al inmenso mecanismo estatal. Sigue 3 pasos: El ser humano concreto es un ente activo que crea el objeto, el ser ideal o real. El objeto es producido por el ser humano, pero éste no lo reconoce como su creación . El objeto el ser creado, tiene un poder que el ser humano le ha dado, poder que se vuelve en su contra y le domina.

Hegel fue el primero en valorizar el trabajo humano antes conceptuado como castigo divino, para impedir que los esclavos se rebelen. La primera acci+on humana es la producción de sus medios de subsistencia. Y como esta necesidad es constante, exigue una acción continua: una historia, en la que el ser humano vive y se desarrolla. Se satisfacen las primeras necesidades vitales pero surgen necesariamente otras. la historian es la reproducción ampliada de las necesidades y la lucha del hombre por satisfacerlas dentro de un medio social.

Aplicando los principios y métodos del Diamat. La historia es el resultado de las acciones de grupos y/o clases sociales, orientados por determinadas ideas y aspiraciones y guiadas por el líder, a partir de una situación económica concreta. Analiza en forma científica el desarrollo de la sociedad. Cada sociedad lleva en sí el germen de su destrucción, a una tesis se le opone una antitesis, y de ella surgue una nueva etapa como síntesis de las dos anteriores.

Las dos clases fundamentales en el siglo XIX fueron la burguesía y la clase obrera o proletariado. La sociedad comunista por acción revolucionaria del pueblo, liderado por el nuevo Salvador: la vanguardia proletaria, educa en el socialismo científico, marxismo, o filosofía. Marx y Engels eran conscientes de que la poderosa maquinaria del estado burgués debía ser transformada en una dictadura del proletariado, de carácter transitorio, hasta sofocar la contrareolucion y lograr pasar desde el modo de producción capitalista, al socialismo. En redición del Manifiesto, en 1872, desarrollan la noción de dictadura del proletariado, término que despierta repulsa. El término democracia proletaria parece más acorde con el nuevo tipo de Estado, cuya esencia expresa la opresión de la mayoriá poblacional sobre la minoría , la burguesía y sus aliados que se resisten a perder el poder.

L a técnica de la metalurgia se perfeccionó con la obtención del bronce aleación del cobre y es estaño, metal más resistente. Aparecieron los artesanos, el tercer grupo social importante. La especialización en el trabajo permitió incrementar la productividad de bienes y con ello se amplió el intercambio dando lugar al cuarto grupo: los mercaderes. Las relaciones sociales fueron de colaboración. Los esclavistas diseñaron toscos y pesados instrumentos de trabajo para que los esclavos no pudieran romper. Por temor a una revuelta.

Marx analiza la interacción dialéctica entre la base y laq superestructura, fundada en el carácter primario de la base y el carácter secundario de la superestructura constituida por las instituciones, como el Estado, derecho, partidos políticos, iglesia. medios de comunicación, y las concepciones políticas, jurídicas, religiosas, artísticas y filosóficas que les corresponden. Aunque existe preeminencia de la base económica sobre la superestructura, esta también influye sobre la base, aunque en forma secundaria. El marxismo si reconoce el poder de las ideas.

Apenas accede al poder político la clase revolucionaria debe acabar con los testigos del capitalismo, mediante las siguientes medidas: pública, militares, administrativas, jurídicas, económicas, informativas y diplomáticas. Los aspectos enunciados van unidos pero uno u otro tiene primacía con las circunstancias.

En la primera FES, deniminada comunidad primitiva, las relaciones sociales fueron de reciprocidad e igualdad, tanto en el trabajo como en el reparto y consumo de los bienes. No hubo lugar para el parasitismo y la explotación de unos sobre otros.Las relaciones solidarias e igualitariias no obedecieron a una elaborada conciencia espirtual, social y política organizativa, sino a circunstancias extremas de tener a la muerte en acecho permanente, debido al incipiente grado del saber y al magro desarrollo de las fuerzas productivas, lo que les obligó a aunar esfuertzos y a compartir los escasos bienes paera sobrevivir.

Marx no excluye la posibilidad de que en una fase avanzada de la revolución mu dial se desarrolle un proceso, aunque esencialmente muy conflictivo. A toda revolución le sigue un periodo de contarrevolución destado por mienbros de las clases desplazadas del poder que se niegan a perder sus privilegios, y cuentan con el apoyo de gobiernos extranguertos y la convivencia de la gerarquia equlesial. Las formas de violencia que adoptan los desplazados del poder son: Campaña de desprestigio, Conjuras, Autoatentados, Magnicidio o guerra civil.

No significa la sustisucion de un estado por otro completamente diferente, sino el desarrollo sucesivo de un mismo tipo de estado con matices nuevos, evidenciados en la profundización de la democracia socialista. La represión se mantiene en contra de quienes atentan contra la seguridad estatal, contra los malversadores de los fondos públicos y otros delincuentes. El socilismo y el com un ismo son dos etapas sucesivas. En la epata comunista regira el tema de cada cual según su capacidad a cada cual según sus necesidades. En la fase socialista aún noes factible la satisfacción de las necesidades humanas por cuanto las relaciones jurídicas no pueden estar sobre las condiciones objetivas de la economía

Es la rama de la filosofía que estudia el origen y clasificación de las teorías, es la sublimación de lossentimientos de impotencia de las clases explotadas. La ideología dominante se imbrica en todos los aspectos de la vida social, desde el nacimiento hasta la muerte, al punto de ser indisernible de la experiencia cotidiana.Se nos impone vivimos en una carcel psíquica platónica.

No se puede hablar de una educación mal encausada desorientada caótica disfuncional simultaniamente para los intereses populares y el de sus opresores. La educación es disfuncional o caótica para las necesidades de realización de las mayorías y es funcional y adecuada para las minorias sociales dominates que ostentan el poder. La ideología dominante es reforzada luego en la escuela hasta que se convierte en un esquema mental. Sutilmente, se nos advierte que cualquier cambio radical en el ordenamiento social vigente es improcedente utópico, imposible de lograrlo.

El mito de que el orden opresor es un orden de libertad. El mito de que en la sociedad neoliberal todos pueden ser magnates con solo proponerse. El mito de la empresa privada sinónimo de eficacia, eficiencia y honradez. El mito del derecho de todos a la educación y de la universidad masificada. El mito del descubrimiento de América.

La humanidad paso desde el comunismo primitivo, al esclavismo, luego al feudalismo, al capitalismo y al socialismo. La fuerza impulsadora de la transformación social se encuentra en la propia actividad y relaciones de los seres humanos. Dado que la FP tienden a crecer continuamente y las RSP a permanecer invariables, cuando las RSP se ponen a tono con el nivel de las FP. Entonces la sociedad pasó desde un tipo de FES a otro

No es fácil identificar la sombra del opresor qu lleva dentro y menos asumir una conciencia para así permita supera las condiciones de enajenación. Presupone un análisis objetivo de la realidad inteligencia preclara, capacidad reflexiva, crítica y autocrítica y preparación acádemica para visualizar más allá de la ideología dominante que encubre la realidad

La construcción de la nueva sociedad no se producirá de manera espontánea, sino mediante un proceso de formación gradual. Al inicio la contra ideología circula en reducidos grupos, pues la clase dominate posee los medios materiales intelectuales y técnicos para contrarrestar su impacto. Los pacifistas idean nuevas formas de concienciación social, surguén desde la ciudadanía y encuentran eco, al menos en la conciencia de los inconformes con este sistema.

Hegel conciencia- idea, espíritu, Logos, Dios- determina el ser social. Marx invierte la tesis: primero es la materia y luego surgen las ideas en la conciencia. Son las condiciones materiales de existencia las que determinan las ideas en la conciencia de los hombres. Para poder pensar y crear cultura, el ser humano primero tiene que comer, beber, procurarse albergue y los medios para producir la especie. Las ideas de los hombres son reflejos de las condiciones sociales y econímicas en que viven. Sus normas son representaciones mediatizadas por sus condiciones de existencia, subordinadas al mantenimiento y reproducción delo orden económico y político.