Colonização e educação

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O texto analisa a Ratio Studiorum, obra publicada em 1599. Trata-se deum documento que apresentou um conjunto de normas elaboradascom a finalidade de ordenar as atividades, funções e os métodos de avaliação nas escolas jesuítas.texto analisa a Ratio Studiorum, obra publicada em 1599. Trata-se deum documento que apresentou um conjunto de normas elaboradascom a finalidade de ordenar as atividades, funções e os métodos de avaliação nas escolas jesuítas.

A Ratio possui trinta conjuntos de regrasque serviram para regulamentar o ensino nos colégios jesuíticos. As regras tratam do relacionamento dos membros doscolégios, dos docentes e dos discentes. A autora destaca que antes mesmo da publicação dodocumento, havia um plano de estudos elaborado por Nóbrega a fimde regulamentaro ensino das primeiras letrasno Brasil.

O ensino preconizado pela Ratio era um ensino não utilitário, não profissionalizante, nem especializado

O seu objetivo era treinar faculdades pessoais, ligadas ao intelecto, à imaginação, à memória, ao desejo e à vontade, portanto,ao desenvolvimento integral da pessoa

Os jesuítas tiveram atuação exclusivaou quase issono campo da educação nos primeiros séculos da colonização do Brasil,outras Ordens Religiosas também atuaram no processo de formação da sociedade brasileira,todas sob a direção da Coroa Portuguesa, que, numa aliança com a Igreja, fazia valer seus interesses comerciais e exploratórios e os interesses religiosos da Santa Sé.

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A Ordem dos Carmelitas, exerceram um importante papelna formação de uma cultura letrada no Brasil. Os religiosos que vieram para as terras brasileiras, além de se dedicarem à catequese, também envidaram esforços para ensinar as primeiras letras aos novos cristãos, os indígenas convertidos à fé católica.

A Ordem dos religiosos Carmelitas chegou ao Brasil em 1579 na expedição de Frutuoso Barbosa, ordenada por Dom Henrique, na região da Paraíba, porém, essa primeira tentativa não foi exitosa e a Ordem só se estabeleceu no país no ano de 1583, na cidade de Olinda, em Pernambuco.

Por volta de 1635, no litoral da região nordeste, existiam cerca de onze conventos e mais de duzentos religiososda Ordem Carmelita desenvolvendo atividades de catequização e ensino das primeiras letras para os indígenas e para população em geral.

os religiosos Carmelitas, com seu projeto missionário, também contribuíram para a pacificação dos indígenas e sua fixação nas aldeias, pela imposição da religião cristã

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as iniciativas educacionais empreendidas pelos judeus sefarditas, na Holanda e no Brasil holandês em meados do século XVII, mais especificamente na cidade de Recife, onde foi construída a primeira sinagoga das Américas,pelos judeus sefardidas (expressão derivada do termo hebraico Sefard, que pode ser traduzido como “península ibérica”). Esses judeus que se estabeleceram no Brasil participaram da diáspora ocorrida na Espanhano final do século XV, precisamente em 1492,quando os judeus foram expulsosda Espanhae encontraramrefúgio em Portugal;formando nesse país, novas colônias judaicas. Nesse contexto de diáspora, salienta Ronaldo Vainfas: “o judaísmo sefardita sempre esteve em forte contato com o cristianismo e com o islamismo”

os judeus portugueses fizeram de tudo para estabelecer uma congregação sefardita no Brasil holandês, incluindo a educação judaica. Educaram as crianças dos judeus novos vindos da Holanda nas primeiras letras

a experiência da educação judaica no Brasil holandês, não se enraizou nem seduziu a população cristã nova da terra. Experiência abortada em uma colônia católica

O eixo temático dovolume é o entrelaçamento das instâncias sociais: Estado,Igreja e instituições escolaresno processo de formação da sociedade e cultura brasileiras.Essas três áreasconstituíram-se em elementos basilares para a consolidação do projeto de conquista da “Terra de Santa Cruz” e, foramessenciais para determinar o modelo educacional implementado no Brasil Colônia.

o posicionamento dosreligiosos jesuítas em relação àquestão da escravidão de africanos, notadamente, a pedagogia jesuítica no trato com os escravizados e, a influência que esse modelo educacional teve para o êxito do projeto colonizador empreendido para o Brasil. Segundo as autoras, ao atuar em todas as instâncias possíveis, osjesuítas “educaram, formal e informalmente, nos seus colégios, nas missões, na liturgia, na arte e nos sermões”

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ahistóriada Companhiade Jesus “confunde-se com a própria história educação brasileira colonial