PARADIGMAS QUE SUSTENTAN AL INTERPRETATIVISMO

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PARADIGMA:

Ritzer

citado por Valles (s/f) adopta la siguiente:

"Un paradigma es una imagen básica del

objeto de una ciencia. Sirve para definir lo que debe estudiarse, las preguntas

que es necesario responder, cómo deben preguntarse y qué reglas es preciso

seguir para interpretar las respuestas obtenidas. El paradigma es la unidad más

general de consenso dentro de una ciencia y sirve para diferenciar una

comunidad científica (o subcomunidad) de otra. Subsume, define e interrelaciona

los ejemplares, las teorías y los métodos e instrumentos disponibles"

Paradigma "emergente",

"alternativo", "naturalista", "constructivista",

"interpretativista", de otro.

Interpretativismo

Surgió contra el intento de aplicar el modelo de

conocimiento de las ciencias naturales a las ciencias sociales (contra el positivismo

lógico, si se quiere).

El Interpretativismo prentende:

Desarrollar conocimiento ideografico

La realidad es dinamica multiple y holistica.

cuestionar la existencia de una realidad externa y valiosa

Pluralidad de posibilidades epistemeologicas

Para Schwandt el interpretativismo tiene tres raices fundamentales:

1) La tradición intelectual alemana de la hermenéutica.

2) La tradición en tomo al concepto de comprensión (verstehen),

en sociología.

3) La fenomenología social de Schutz.

Schutz, considera a Dilthey y a Weber como los fundadores del interpretativismo

Paradigmas del Interpretativismo

Fenomenológico

Naturalista

Etnográfico

Con el interpretativismo se sustituye

Predicion

Explicacion

Control

por

Comprension

Significado y

Accion.

Fenomenológico:

Segun Perez Serrano (1994):

La teoria constituye una reflexion en y desde la praxis

Inteneta compreder la realidad

Describe el hecho en que se desarrolla el acontecimiento

Profundiza en los diferentes motivos de los hechos.

El individuo es un sujeto interativo comunicativo, que comparte significadios.

Naturalista:

El

mundo social debe ser estudiado en su estado natural, ya que las acciones

humanas están basadas e incorporadas por significados sociales; por ejemplo:

intenciones, motivos, actitudes y esencias, entre otros.

El investigador debe asumir una actitud de “respeto” y “aprecio” hacia

los sujetos investigados.

Se trabaja con categorías cualitativas

Este paradigma se fundamenta con un enfoque histórico hermenéutico.

Hermenéutico:

El paradigma hermenéutico, también llamado paradigma cualitativo, fenomenológico,

humanista o etnográfico explica que “no interesa llegar a un conocimiento

objetivo” sino “llegar a un conocimiento consensuado”, lo que importa es ponerse

de acuerdo en la interpretación, de lo que se está estudiando. El límite de lo que

sería un buen o mal conocimiento, obtenido a través de la interpretación, sería la

cercanía que tiene con la realidad. La importancia de tener cierta fidelidad en la

interpretación es la posibilidad no sólo de entender, sino de modificar aquello que

se entiende, y de poder arribar a conocimientos más profundos o más amplios de

un primer conocimiento obtenido que le permita al investigador entender lo que

está pasando con su objeto de estudio, a partir de dar una interpretación ilustrada,

por supuesto, o más ilustrada de aquello que se está estudiando. En este caso de

la administración.

Etnográfico:

Forma de análisis de los modos de vida de un grupo de individuos a traves de la observacion y la descripcion de lo que hacen, piensan y producen durante un tiempo determinado.

Según Atkinson y Hammersley (1994: 248), la etnografía como forma de investigación social tiene las siguientes características:

a. Fuerte énfasis en la exploración de la naturaleza de los fenómenos sociales.

b. Tendencia a trabajar inicialmente con datos “inestructurados”, es decir, datos que no han sido codificados en términos de un sistema de categorías analíticas cerradas.

c. Se trabaja con un número reducido de datos, frecuentemente con un solo caso, que se aborda en detalle.

d. El análisis de datos implica una interpretación explícita de significados y funciones de las acciones humanas.

PRECURSORES DE ESTE PARADIGMA

EDMUND HUSSERL: “La intersubjetividad se estudia en el mundo social”

M.

HEIDEGGER: “La interpretación de la interacción social”ALFRED

SCHUTZ:

“La comprensión pasa a ser una estructura fundamental del ser humano”

Los autores difieren con relación

a los paradigmas, enfoques y perspectivas. Según lo investigado el esquema

seria paradigma-perspectiva-metodología. Sin embargo para la mayoría existe o

mencionan una igualdad entre estos significados en cuanto refiere a la

investigación cualitativa. Ahora bien el interpretativismo para algunos autores

es una paradigma como tal y todo lo que permite cumplir con su rol de

generalidad vendría siendo perspectivas o enfoques tales como lo

fenomenológico, naturalista etnográfico, hermenéutico. Para otros estos son

Paradigmas que incluyen al interpretativismo como característica primordial en

la investigación. Por tanto en este contexto se identificó los rasgos fundamentales

de aquellas perspectivas que le dan respuestas al paradigma interpretativo en

la investigación cualitativa.

En cuanto a la fenomenológica centra la atención en los individuos y la

subjetividad es la fuente del conocimiento, este admite que la sociedad

interpreta su vida cotidiana y que el investigador social intenta comprender

las representaciones cotidianas de las personas. No busca explicaciones, sino

profundizar el conocimiento y comprensión del porqué de una realidad. Trata de

comprender e interpretar los fenómenos sociales.

El

naturalismo o paradigma naturalista se ubica al extremo del positivismo, asume

como premisas fundamentales que la realidad está construida por la convergencia

de un conjunto de intersubjetividades. Este paradigma centra su atención en el estudio

de los significados de las acciones y de la interacción social. No intenta

descubir leyes, ni hacer generalizaciones sino que se enfoca en la comprensión

de los fenómenos y realidades que se estudian. La objetividad se busca mediante

la construcción y la validación de la intersubjetividad

La

Etnografía también se le conoce como trabajo de campo u observación

antropológica. Se define como una descripción o reconstrucción analítica de los

escenarios y grupos culturales intactos. Por ejemplo, descripción de un modo de

vida (prácticas y creencias), de una raza o grupo de individuos. Consiste en la

descripción de los eventos que tienen lugar en la vida del grupo, con especial

consideración de las estructuras sociales y la conducta de los sujetos como miembros

del grupo; así como de sus interpretaciones y significados de la cultura a que

pertenece.

Se caracteriza por investigar en un escenario pequeño, relativamente

homogéneo y geográficamente limitado. Por la creación de una base de datos

compuesta por las notas de campo, la descripción y explicación interpretativas

de la cultura, formas de vida y estructura social del grupo investigado. Los

investigadores suelen utilizar una combinación equilibrada de datos, tanto

subjetivos como objetivos, para reconstruir un universo socia

CONCLUSIONES

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