Filosofia e Ética

Filosofia e Ética

• Escolas
• Helênicas
• José Guatemozin

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• Falaremos hoje das escolas helênicas:
• Cinismo
• Epicurismo
• Estoicismo
• Ceticismo

Cinismo

• O cinismo é a Escola filosófica de
• Antístenes (444-365 a.C.), discípulo de Sócrates, assim chamada porque ele
• ensinava no Cynosarge
• (mausoléu do cão) e se considerava a si mesmo o cão. Sua doutrina foi retomada
• por Diógenes, que também se considerava o cão, em função de seu estilo de vida.

Moral cínica

• Desprezava
• todas as convenções sociais e as leis existentes, sua filosofia prega um
• retorno à vida simples conforme à natureza e no sentido moral, o cinismo é uma atitude individual que
• consiste no desprezo, por palavras e atos, das convenções, das conveniências.
• Ironiza todos aqueles que à elas se submetem e adotando um certo amoralismo mais ou menos agressivo,
• mais ou menos debochado.

Epicurismo

• Epicurismo é a doutrina de Epicuro e de seus
• seguidores segundo a qual, na moral, o bem é o prazer, isto é, a satisfação de
• nossos desejos e impulsos de forma moderada, levando assim à tranqüilidade. Por
• extensão e de forma imprópria,o
• termo passou a aplicar-se a todo aquele que faz do prazer ou do gozo o objetivo
• da vida, o assim denominado "epicurista".

Epicuro

• Segundo Epicuro, o prazer é o começo e o
• fim da vida feliz e constitui o Bem supremo, cujo modelo perfeito nos é
• fornecido pela vida de delícias levada pelos deuses. Mas trata-se de um prazer
• obtido apenas no término de um discernimento refletido.

Estoicismo

• O
• Estoicismo é uma Escola filosófica grega, deriva seu nome de um pórtico em
• Atenas, onde lecionava o seu fundador, o filósofo Zenão de Cicio, sendo também,
• por vezes, conhecida como filosofia do Pórtico. O estoicismo desenvolveu-se
• como um sistema integrado pela lógica, pela física e, pela ética, articuladas
• por princípios comuns.

A Ética Estóica

• A
• ética estóica que
• teve maior influência no desenvolvimento da tradição filosófica, chegando mesmo
• a influenciar o pensamento ético cristão nos primórdios do cristianismo. Na
• concepção estóica, os
• princípios éticos da harmonia e do equilíbrio baseiam-se, em última análise,
• nos princípios que ordenam o próprio cosmo.

A Ética Estóica

• O
• homem, como parte desse cosmo, deve orientar sua vida prática por esses
• princípios. A ataraxia,
• imperturbabilidade, é o sinal máximo de sabedoria e felicidade, já que
• representa o estado no qual o homem, impassível, não é afetado pelos males da
• vida. É sobretudo da valorização dessa atitude impassível que se deriva o termo
• estóico, com
• seu sentido corrente.

Hedonismo

• O
• Hedonismo é o nome de diversas doutrinas que situam o prazer como o soberano
• bem do homem ou que admitem a busca do prazer como o primeiro princípio da
• moral. Não confundir com epicurismo, para o qual a felicidade consiste na total
• ausência de perturbação (ataraxia).

Ceticismo

• Ceticismo
• é a concepção segundo a qual o conhecimento do real é impossível à razão
• humana. Portanto, o homem deve renunciar à certeza, suspender seu juízo sobre
• as coisas e submeter toda afirmação a uma dúvida constante. É o oposto ao
• dogmatismo.

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• O ceticismo surge na filosofia grega com Pirro de
• Elida e há várias vertentes no ceticismo clássico.Sexto
• Empírico, seu principal sistematizador, defende a posição da Nova Academia,
• segundo a qual se a certeza é impossível devemos renunciar às tentativas de
• conhecimento do ceticismo pirrônico, o qual embora reconhecesse a
• impossibilidade da certeza, achava necessário continuar buscando-a.

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• Distinguem-se
• no ceticismo três etapas: a epoche, a
• suspensão do juízo que resulta da dúvida; a zétesis, a busca incessante da certeza: e a ataraxia,a tranqüilidade ou
• imperturbabilidade que resulta do reconhecimento da impossibilidade de se
• atingir a certeza e da superação do conflito de opiniões entre os homens. Na
• concepção cética, portanto, a especulação filosófica retornaria ao senso comum
• e à vida prática.

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• No
• pensamento moderno, sobretudo com Montaigne e os humanistas do Renascimento, o
• ceticismo é retomado como forma de se atacar o dogmatismo da escolástica, o que
• leva à adoção de uma concepção de conhecimento relativo

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• Há
• também nesse período uma corrente do chamado ceticismo fideísta, que argumenta
• que, sendo a razão incapaz de atingir a verdade, deve-se então apelar para a fé
• e a revelação como fontes da verdade. A dúvida cartesiana pode ser considerada
• como tendo se inspirado na noção cética de suspensão de juízo, a epoché,
• noção esta também retomada mais tarde pela fenomenologia.

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• Pode-se
• considerar que o ceticismo inspira em grande parte a atitude crítica e
• questionadora da filosofia contemporânea. Por exemplo, as questões da
• relatividade do conhecimento e dos limites da razão e da ciência, que a
• epistemologia contemporânea trata, têm raízes no ceticismo clássico e no
• moderno.

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