Regra da Ordem

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Deus é um Deus de ordem, e muito inequivocamente esse fato é demonstrado por toda a Sagrada Escritura. Tudo nela é metódico e está em seu devido lugar: mude esse arranjo, e a confusão e erro se segue imediatamente. Assim, é de profunda importância que prestemos muita atenção à ordem em que a verdade foi estabelecida pelo Espírito onisciente. A chave para muitos versos deve ser encontrada ao observar a posição que ele ocupa, a sua coerência com o que precede, e a sua relação com o que se segue.

Os Salmos 22, 23 e 24

No primeiro, nós contemplamos o sofrimento do Seu povo; no último vemos como o Rei da glória recebe uma recepção real no Céu, e somos supridos com uma descrição das características possuídas por aqueles a quem Ele capacita para habitar conSigo ali; enquanto o do meio nos mostra quão graciosamente Ele ministra e provê às Suas ovelhas (a quem Ele está conduzindo ao aprisco celestial) durante o intervalo em que eles são deixados na Terra. No Salmo 22 contemplamos o “bom pastor” (João 10:11), no 23 o “grande pastor” (Hebreus 13:20), no 24 o “Sumo Pastor” (1 Pedro 5:4).

Eclesiastes é, sem dúvida: “proveito nenhum há debaixo do sol”, enquanto que o de Cânticos fala da “plena satisfação no Filho”: sobre um pode ser inscrito: “Qualquer que beber desta água tornará a ter sede”; sobre o outro: “Mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede” (João 4:13-14).

Pois, Romanos é um tratado doutrinário, as epístolas aos Coríntios é uma reprovação de desordens na igreja, Gálatas é uma correção de ensino errôneo e Efésios descreve aquele caminhar que é o único digno de um filho de Deus.

O que foi exemplificada nos parágrafos anteriores se aplicam não somente no geral, mas é igualmente verdade nos detalhes. Por exemplo, o arranjo dos Dez Mandamentos da lei moral (que compreendem a soma da justiça) é profundamente significativo. Eles foram escritos em duas tábuas de pedra, para indicar que eles se dividem em dois grupos distintos. Os quatro primeiros se referem à nossa responsabilidade em relação a Deus; os último seis, às nossas obrigações para com os homens. V

Nas primeiras quatro, são mostrados a nós os atos do coração daqueles que foram vivificados pelo Espírito. Primeiro, há um senso de necessidade, um reconhecimento da sua nulidade e vazio. Em segundo lugar, há um julgamento de si mesmo, uma consciência de culpa e lamento por sua condição perdida. Em terceiro lugar, uma desistência de tentar justificar a si mesmo, um abandono de todas as pretensões de mérito pessoal, um tomar de seu lugar no pó diante de Deus. Em quarto lugar, o olho da alma se desviou de si mesmo para Outro: eles são conscientes de sua extrema necessidade de salvação. As quatro seguintes descrevem os frutos encontrados no regenerado. Assim, nessas bem-aventuranças Cristo declara as marcas do nascimento que distinguem aqueles que são os súditos do Seu reino, e torna conhecidos aqueles sobre quem repousa a bênção de Deus

Que olho ungido pode deixar de ver a ordem perfeita na oração modelo que Cristo deu aos Seus discípulos? Nela, Ele forneceu uma diretriz simples, mas abrangente; revelando como Deus deve ser abordado por Seus filhos, a ordem em que os seus pedidos devem ser apresentados, as coisas que eles mais precisam de pedir, e a honra devida a Ele. Cada aspecto da oração está incluído: adoração, súplica e argumentação. Cada cláusula nela ocorre no Antigo Testamento, indicando que nossas orações devem ser bíblicas para que sejam aceitáveis (1 João 5:14). Suas petições são em número de sete, mostrando a plenitude do que aqui é suprido. Todos os seus pronomes estão no plural, ensinando ao Cristão que as necessidades dos seus irmãos e irmãs, e não apenas as suas, devem estar diante dele quando se curvar diante do trono da graça.

Que o estudante preste muita atenção para a ordem seguida nestes exemplos adicionais, a qual nós deixamos para que examine por si mesmo. Os milagres de Cristo em Mateus 8 e 9. As sete parábolas de Mateus 13. O resultado sétuplo da justificação, conforme estabelecido em Romanos 5:1-11. As sete graças de 2 Pedro 1:5-7, a presença e processo que permite que o santo se assegure de sua vocação e eleição, tanto em relação a si mesmo quanto para os seus companheiros, pois “estas coisas” do verso 10 são as mencionadas nos versos 5-7. Tudo na Escritura é de acordo com um propósito definido.