Filosofia Resumen Autores del conocimiento

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• Descartes

• Se enojo con el solipsismo y el eclepticismo

• tiene que haber alguna verdad absoluta

• Impone a la duda sobre toda base fundamental de donde se sostiene toda creencia u opinion

• logra dudar de todo. crea hipotesis del genio maligno como idea de alguien que engaña toda percepcion y razonamiento

• llega a su primera verdad absoluta, certeza, de que para poder ser engañado, debe de existir o ser, sino no habria ser o existencia capaz de ser engañada

• aplica la duda como metodo, desarrollado en 4 puntos

• 1: Verdad evidente (clara y distinta) 2: Dividir todo problema en cuantas partes sea necesario para su estudio 3: Ordenarlos de forma lógica para que, yendo del punto A a Z, tenga un orden lógico 4: Revisar cuantas veces sea necesario para asegurarse de no haber omitido nada.

• De ahi, sale la idea de dios. sustancia.

• Ideas como imagenes de la realidad dentro de la mente Ideas antes de la experiencia Ideas propias de la mente Ideas despues de la experiencia

• Hume

• Todo conocimiento deriva en última instancia de la experiencia sensible

• Entiende al espiritu como una hoja en blanco

• Juicios universales y necesarios (a priori)

• juicios partculares y contingentes (a posteriori)

• negar la posibilidad de la metafísica y a confinar el conocimiento a los fenómenos

• Hechos psiquicos -> percepciones del espritu

• Percepciones de modo directo -> Impresiones

• se divide en Sensacion y Reflexion

• Sensacion del mundo externo

• reflexion del mundo interno

• ideas-> Fenomenos de la memoria o de la fantasia

• tienen mas vivacidad o intensidad que las ideas

• todos nuestros conocimientos derivan directa o indirectamente de impresiones.

• estos pueden ser simples o complejos Manzana -> Color y sabor Montaña de oro -> montaña - oro

• leyes de asociación de  las  ideas. Según  Hume,  son  tres: asociación  por  semejanza asociación por contigüidad en el tiempo y en el espacio asociación por causa y efecto

• Sólo la mezcla y composición de éstas pertenece al espíritu y a la voluntad

• Idea de dios: no es más que la reunión y multiplicación al infinito de ideas de cualidades características de nuestro propio espíritu

• para Descartes la idea de Dios era una idea innata, que el hombre no es capaz de producir

• Critica a la idea de causalidad. Ejemplo en el billar. Una bola golpea a otra, y esta se mueve por la fuerza con la que la primera impacta. Es cierto? o es solo una idea?

• hábito o costumbre: consiste en la tendencia a reproducir un plexo o conjunto de hechos psíquicos aprendidos cuando se revive una parte de dicho conjunto

• Sin validez teorica, pero de gran importancia practica

• Critica a la idea se sustancia: No se percibe, no se siente. No se puede considerar como que existe algo imperceptible. La idea de una substancia no es más que un conjunto de ideas simples que están unidas por la imaginación y poseen un nombre particular asignado a ellas, por el cual somos capaces de recordar, para nosotros mismos o los otros, este conjunto

• Critica a la idea de alma: "alma" o "yo" no es nada más que el conjunto o la serie de mis percepciones o estados anímicos

• La idea de sustancia no es mas que un  haz  o  conjunto de  diferentes  percepciones  que  se suceden  las  unas  a  las  otras  con  rapidez  inconcebible  y  que  se  hallan  en  flujo  y movimiento perpetuos

• Realismo: en el acto de conocer lo determinante es el objeto: que cuando se conoce, quien tiene la primera y última palabra no es el sujeto, sino la cosa misma. El sujeto cognoscente, entonces, es comparable a un espejo donde las cosas simplemente se reflejan

• Kant

• sostiene que conocer no es, en su fundamento, reflejar los objetos, sino que es ante todo (y como condición para cualquier ulterior reflejo de los objetos en el sujeto) trazar el horizonte dentro del cual los objetos son objetos, vale decir, construir el ámbito de la objetividad

• ni conceptos sin intuición que de alguna manera les corresponda, ni intuición sin conceptos, pueden dar un conocimiento. Porque pensamientos sin contenido son vacíos, intuiciones sin conceptos son ciegas

• Razon

• Experiencia

• constituida por el espacio y el tiempo. Kant llama formas puras de la sensibilidad o intuiciones puras; y por las categorías, o conceptos puros del entendimiento, tales como substancia, causalidad, unidad, pluralidad

• impresiones  constituyen  su  materia  o  contenido

• Conocimiento a priori -> refiere a un conocimiento (analitico) que se explica a si mismo, se autovalida. (Un triangulo tiene 3 angulos)

• Conocimiento a posteriori -> refiere a un conocimiento que necesita de comprobacion para afirmarlo o negarlo (la mesa esta en la cocina)

• Idealismo

• para Kant lo determinante en el acto de conocer no es tanto el objeto, cuanto más bien el sujeto

• Revolucion copernicana: Pone en el sujeto la accion de conocer, y no en el objeto siendo el sujeto un mero espejo de este.

• Idea de silla, para que sirve, que utilidad tiene, como la puedo usar, etx

• Forma de la silla, color, dureza, posición, confort, etc.

• Critica a la razon pura

• Estetica trascendental - Conocimientos a priori

• Logica trascendental - Conocimientos a posteriori

• se ocupa de las intuiciones puras de espacio y de tiempo

• estudia el pensar puro, y se divide en Analítica trascendental y Dialéctica trascendental, según se trate del entendimiento o de la razón, con sus correspondientes subdivisiones.

• Juicios

• A priori

• A posteriori

• Juicios analiticos - se entienden por si mismos. Se auto validan. 

• Juicios sinteticos - Se afirman o niegan a partir de la experiencia

• Necesario y universal

• juicios sintéticos a priori son aquellos en donde, aún sin estar contenido el predicado dentro de sujeto, son, sin embargo, universales y necesarios, es decir, a priori

• Ej: Todo lo que ocurre tiene una causa Es sintetico porque el enunciado aporta algun conocimiento nuevo, que se fundamenta en la experiencia, pero es a priori porque a la vez es universal y necesario

• Hegel

• Pretende asimilar todo el conocimiento de mundo

• Todo lo real es racional Todo lo racional es real

• Consibe la historia como el escenario donde la realidad (espiritu o mente) progresa superando contradicciones y se libera a medida que se conoce a si misma

• Nace la dialectica hegeliana

• Entiende la naturaleza humana desde un punto de vista historico

• Somos seres conscientes que sabemos que pensamos, y estamos rodeados de seres conscientes que saben que piensan

• Analogia del amo y el esclavo El esclavo teme por su muerte y se somete al amo. El esclavo se realiza y se fortalece a traves del estudio y el conocimiento, y con su trabajo. el AMO queda confinado a la pasividad, ya que solo del esclavo (a quien considera inferior) es de quien recibe aprovacion o validacion.

• se distinguen 3 momentos: Tesis- antitesis=sintesis

• Es solo a traves del recorrido dialectico historico por donde se peude alcanzar la verdad.

• La realidad se conoce a si misma

• mente o espiritu

• Se sirve de los humanos para conocerse a si mismo Tanto la mente individual, como el ser en relacion, busca conocerse a si mismo.

• 3 momentos en la ultima etapa del desarrollo dialectico: * Espiritu subjetivo (individuo humano - A traves del pensamiento busca expresarse a traves de la libertad y pensamiento hasta alcanzar la autoconciencia) * Espiritu objetivo (Racionalidad - el derecho - Las instituciones - La familia - El estado) * Espiritu absoluto (momento de plenitud en la realizacion final del espiritu que se piensa a si mismo alcanzando la autoconciencia a partir del arte (manifestacion sensible) y la filosofia )

• Realidad es desconocida

• No tenemos acceso a la sustancia del objeto, al noumeno

• Lo que conocemos es el fenomeno (materia y forma)

• No conocemos al mundo en si, sino segun nuestra menera de conocer

• categorias. No son caracteristicas del objeto en si, sino formas en que nosotros percibimos al objeto

• Entonces, el conocimiento procede finalmente de la fusion entre las Intuiciones sensibles (empirismo - la materia) y las categorias del pensamiento (racionalismo - la forma)