"La institución y lo imaginario: primera aproximación". Cornelius Castoriadis

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"La institución y lo imaginario: primera aproximación". Cornelius Castoriadis
  1. Castoriadis comienza su analísis de la institución desde su dimensión ECONÓMICO-FUNCIONAL
    1. La existencia de la institución importa en relación a la FUNCIÓN que desempeña en la sociedad
      1. Función, que desde la perspectiva del Funcionalismo, es fundamental dado que como tal existe en la sociedad y su presencia permite el FUNCIONAMIENTO de esta.
        1. La critica de Castoriadis respecto a la perspectiva funcionalista respecto a la institución va en el sentido de cuestionar:
          1. ¿Cuales son las "necesidades reales" que la institución -como construcción social- debe atender?
            1. Respecto a estas necesidades ¿no acaso se crearon otras que las meras "biológicas"?
              1. La sociedad, ha creado mecanismos para atender tales necesidades, sin embargo, sin embargo, la sociedad no puede entenderse solo como un mecanismo que establece y delinea ciertas funciones y actividades de una menra lineal y "causal"
                1. Esto debido a que la sociedad es un conjunto dinamico que se reinventa constantemente, creando "modos para atender a sus necesidades como a las nuevas"
      2. La institución bajo y su reproducción bajo lo SIMBÓLICO
        1. Las actividades humanas se encuentran siempre mediadas por lo SIMBÓLICO
          1. Las instituciones no pueden existir mas que en lo SIMBÓLICO
            1. Lo simbólico, como sistema de significados y significantes, esta dado y se reproduce en la sociedad como algo "sancionado", o impuesto.
              1. Como mecanismos de "autorregulación de la sociedad"
                1. Dichas sanciones tienen una representacion "real" y directa en la sociedad. El derecho, el trabajo, la misma economía, estan ligados a una red simbolica de relaciones sociales.
                  1. El funcionalismo, por su parte, concibe al simbolo como "neutro", relegandolo como un elelemento dentro de una logica racional, en donde cumple una función especifica.
                    1. Toma como ejemplo, dentro del mundo religioso, la función que el RITUAL desempeña como un conjunto entre significado y significantes. Los elementos que componen el ritual-tanto los físicos como el discurso, las actividades- desde la optica del funcionalismo cumplen una función social y organizante desde una lógica racional.
                      1. El ritual va mas allá de esa simple categorización racional de sus elementos constituyentes. ya que su ordenamiento no obedece a una jerarquización, sino que estos se colocan bajo un "mismo plano".
                        1. el ritual -por lo tanto- no puede ser concebido como algo racional
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