Escolas Helenísticas

Escolas Helenísticas

1. O Cinismo

   • As principais marcas do cinismo foram a oposição às convenções sociais e a busca por uma vida de acordo com a natureza humana. Se o homem vivesse de acordo com sua essência, seria feliz.
     • Viver de acordo com sua essência, segundo os cínicos, seria viver de modo simples, sem as comodidades e as convenções da sociedade; sem a busca pela fama e pela riqueza; sem a procura frenética pelos prazeres. Uma vida virtuosa e feliz é aquela na qual os desejos são dominados e as necessidades se reduzem ao mínimo.

2. As escolas mais importantes do Ocidente foram a cínica, a estoica, a epicurista e a cética

   • Tendiam a afastar-se dos sistemas metafísicos clássicos de explicação do mundo e a refletir sobre o melhor comportamento para uma vida boa e feliz.
     • A ética se constituía como o principal centro de atenção dessas escolas, embora elas também tratassem de física e lógica. Além disso, essas escolas representavam teoricamente uma novidade que possivelmente decorria da degradação da organização coletiva: o individualismo.

3. O Epicurismo

   • Para atingir esse estado pleno de felicidade, decorrente da ausência de dor e de pertubação, Epicuro distingue os prazeres em:
     • naturais e necessários: aqueles que estão relacionados à conservação da vida.
       • Os únicos prazeres que os epicuristas consideravam capazes de ser inteiramente satisfeitos, e que, portanto, eliminavam a dor e a pertubação, eram os naturais e necessários.
     • naturais não necessários: o que são exageros dos prazeres naturais.
     • não naturais: os prazeres que são oriundos da sociedade.
   • A vida do sábio, guiada pela razão, não é a da busca indiscriminada e imediata de satisfação dos prazeres.O sábio, para Epicuro, é aquele que vai ao encontro dos prazeres que o beneficiam de maneira duradoura; que controla os desejos que o prejudicam; que se afasta dos prazeres que são apenas um bem momentâneo e assim que são saciados provocam dor ou pertubação. Quem consegue isso, para os epicuristas, atinge o objetivo central de todo homem: viver bem e ser feliz.
   • Opõe-se à ideia de existir uma realidade inteligível portadora da verdade. Para Epicuro, a realidade única e verdadeira é apreendida pelos órgãos do sentidos.
   • O epicurismo é conhecido como uma corrente filosófica hedonista, que faz do prazer o principal objetivo de vida. No entanto, para Epicuro, o verdadeiro prazer vem da ausência de dor no corpo e da falta de pertubação da alma. O individuo que consegue viver nessas condições é verdadeiramente feliz.

4. O Ceticismo

   • Caracterizou-se pela investigação constante e detalhada de tudo o que existe e pela dúvida quanto à existência de qualquer critério absoluto de verdade. Não acreditavam que fosse possível chegar a qualquer verdade ou conhecimento inquestionável, seja por meio das sensações, seja por meio da reflexão racional.
     • Pregavam a abstenção do juízo sobre todas as coisas. Diziam que a melhor atitude diante dos acontecimentos do mundo seria a indiferença e a impertubabilidade mental e emocional.

5. O Estoicismo

   • Os estoicos elaboraram uma teoria do conhecimento fundamentada na percepção sensorial, ou seja, nas impressões recebidas pelos órgãos do sentido. Essas impressões sinalizariam a existência de objetos externos, e o sujeito, por meio da compreensão, poderia ter um conhecimento seguro sobre aquilo que percebesse.
     • Acreditavam que o mundo é ordenado por uma razão universal ou um princípio ativo, Deus. Esse princípio não está separado, nem acima da matéria corpórea das coisas do mundo. Deus é parte do mundo, sendo feito de formas de matérias mais sutis e mais ativas. Os estoicos imaginavam que o mundo fosse uma espécie de organismo vivo e que suas partes estivessem interligadas e obedecessem a uma regulação racional. Assim, nada do que acontecia seria por acaso e, em certa medida, tudo estaria predeterminado. Dentro dessa ordem preestabelecida, o homem tem o seu lugar, havendo uma afinidade entre a razão cósmica e a razão humana. O homem virtuoso é aquele que vive de acordo com o ordenamento divino, isto é, que vive de acordo com a sua natureza de ser racional.
       • Consideravam o prazer uma das paixões humanas e as compreendia como movimentos irracionais e, portanto, contrários à natureza, fruto de opinião equivocada ou erro de juízo. Nesse sentido, as paixões deviam ser combatidas por uma vida disciplinada pela razão.

6. Médio platonismo e neoplatonismo

   • No médio platonismo, pode-se falar de um período de influência do ceticismo e de um período eclético, no qual houve a confluência de tendências filosóficas diversas e interpenetração de concepções religiosas.
   • Segundo o neoplatonismo, a concepção dualista de Platão, do mundo visível e do mundo inteligível, foi reforçada e transfigurada em um sistema de explicação da realidade, no qual tudo emanava de Deus, o supremo bem. Para Plotino, a alma humana é divina, pois sua existência é derivada de Deus. Caberia à filosofia deixar clara essa vinculação entre o homem (sua alma) e a totalidade cósmica (Deus), mostrando que o caminho de purificação de alma é o do afastamento das coisas sensíveis e o da profunda meditação.