A Escolástica

A Escolástica

1. Filosofia das escolas cristãs

   • Fundamentalmente, Escolástica é o nome dado à filosofia ensinada nas escolas cristãs. Alguns estudiosos situam o início dessa corrente corrente filosófica no florescimento cultural que marcou o Império Carolíngio, no século IX. Seu auge, porém, ocorreu na Baixa Idade Média, entre os séculos XII e XV, período no qual sobressaiu o pensamento de Tomás de Aquino.
     • No período medieval, o termo "escolástico" referia-se a qualquer professor que lecionasse em uma escola, ensinando as chamadas artes liberais, compostas pelo trívio (gramática, lógica ou dialética e retórica), e pelo quadrívio (geometria, aritmética, astronomia e música). Posteriormente, o professor de filosofia ou de teologia também passou a ser chamado de escolástico.

2. Carlos Magno e a proliferação das escolas religiosas

   • No reinado de Carlos Magno (Império Carolíngio), houve uma prática de desenvolvimento cultural que influenciou o destino das especulações filosóficas. Com o intuito de conseguir certa unidade em seus domínios e formar funcionários com cultura suficiente para participar da administração de seu império, Carlos Magno incentivou as atividades intelectuais, o ensino e as artes. As primeiras ações nesse sentido forma desenvolvidas na escola do palácio do imperador, que reunia um conjunto de eruditos religiosos agrupados pelo próprio Carlos Magno.
   • O ensino nas escolas carolíngias, desenvolvido nos monastérios e nas catedrais, cumpriu um papel importante para a continuidade da reflexão filos´fica e para a preservação do patrimônio cultural greco-romano. Além disso, muitas dessas escolas deram origem às primeiras universidades europeias, que iriam constituir a base da cultura letrada da Europa medieval e depois servir de esteio para o florescimento da Renascença, no início da Idade Moderna.

3. Surgimento das universidades

   • As unidades masi antigas da Europa surgiram nos séculos XI e XII, principalmente no entorno das escolas eclesiásticas. Esses centros de erudição e cultura não tinham, obviamente, as mesmas características das universidades contemporâneas. A universidade da Idade Média era formada pelo agrupamento de professores que lecionavam em regiões diferentes de uma mesma cidade. Basicamente, a universidade era uma corporação jurídica desses professores e de seus respectivos alunos, que se associavam para defender interesses da profissão e do ensino. Em geral, a universidade era presidida por um chanceler, que representava a autoridade eclesiástica.

4. A reflexão filosófica a serviço da fé

   • O principal foco das universidades religiosas da Idade Média era a formação de padres e teólogos preparados para favorecer a compreensão e a disseminação da verdade revelada. Assim como na Patrística, o âmbito das reflexões dos filósofos e teólogos da Escolástica estava subordinado aos dogmas cristãos registrados nas Escrituras Sagradas, em documentos oficiais da Igreja ou na palavra escrita de alguma autoridade teológica. No entanto, a subordinação das artes liberais aos interesses da Igreja cristã não era absoluta. Em muitas dessas instituições, havia uma tensão entre as duas tendências: a da ciência autônoma e a da subordinação do conhecimento a uma finalidade religiosa. A direção da Igreja, sempre atenta aos seus interesses, interveio diversas vezes contra a iniciativa de retomar as discussões sobre a relação entre fé e razão, proibindo o estudo de determinadas disciplinas e áreas de estudo que em seu entendimento, se contrapunham à doutrina cristã.

5. O realismo

   • A partir do século XII, um dos temas mais discutidos entre os os escolásticos foi a chamada questão dos universais. Em sua Teoria das Formas, Platão afirmou que as formas têm mais realidade dos que os seres sensíveis que são suas cópias imperfeitas. Na Idade Média, essa ideia foi retomada pelos que depois seriam chamados de realistas. Acreditavam que os universais - conceitos gerais de gênero e espécie - existem independentemente das coisas particulares nas quais se manifestam. Ou seja, o conceito "homem" tem realidade independente da sua expressão sensível.

6. O nominalismo

   • Contrapondo-se aos realistas estavam os nominalistas, para os quais os conceitos universais seriam apenas signos ou palavras que representam ou designam a multiplicidade das cisas. Assim, os conceitos universais como "homem" e "animal" só existiriam na mente ou na alma humana, não tento realidade fora dela.

7. Fé e filosofia

   • Durante toda a Idade Média, seja na Patrística, seja na Escolástica, predominou como tema central a relação entre a filosofia e a religião cristã (razão e fé). Pode-se dizer que a grande maioria dos patrísticos e escolásticos buscou uma solução relativamente conciliadora: o pensamento racional humano seria útil ou fundamenta desde que se subordinasse aos dogmas da verdade revelada na Bíblia. Nos séculos XII e XIII, no entanto, diante do revigoramento da razão, da redescoberta ocidental do aristotelismo e do desenvolvimento dos estudos sobre a natureza, muitos filósofos e teólogos das universidades perceberam que era possível uma nova abordagem da realidade, uma concepção não cristã do mundo, da natureza e do homem, ou seja, uma forma de perceber a realidade que, em muitos aspectos, se contrapunha aos dogmas cristãos. Essa mudança causou perplexidade e resistência por parte dos religiosos e deu um novo impulso à filosofia.

8. Traduções

   • A partir de meados do século XII, a Europa ocidental foi invadida por um grande número de traduções para o latim de obras gregas e árabes. Professores e mestres das universidades tiveram acesso a obras e a autores dos mais variados ramos do conhecimento. Foi dessa maneira que muitos escolásticos entraram em contato com as obras de Aristóteles, que eram pouco conhecidas no Ocidente, e de filósofos muçulmanos.