Immanuel Kant

Immanuel Kant

1. Filosofia de Kant

   • O ponto fundamental do criticismo kantiano é a solução aplicada ao debate entre racionalistas e empiristas, a chamada Revolução Copernicana da Filosofia. Por um lado, os racionalistas cartesianos acreditavam que todo o conhecimento seguro provinha da razão, que trabalhava com categorias inatas, a priori. Por outro lado, os empiristas baconianos acreditavam que todo conhecimento provinha das sensação, de modo que o homem nasce com uma tábula rasa.
   • A crítica kantiana deriva do seguinte fato: o filósofo alemão colocou a própria razão e as possibilidades reais de conhecimento em questão. Isto é, em vez que questionar como conhece os objetos, perguntou se o próprio conhecimento é possível. Isso é a chamada filosofia transcendental, aquela que põe a razão no próprio tribunal da razão. Se os iluministas criticaram a economia, a política e a religião utilizando a razão, Kant leva o pensamento ilustrado ao seu zênite: nele, a razão critica a si mesma.
   • O sujeito, através de seus a prioris, de seu aparato subjetivo, determina o objeto de seu conhecimento. Kant oferece um mapa de nossas possibilidades de pensar, mostrando os conceitos e os princípios que tornam possível o pensamento. Ele critica, assim, a “ideologia da razão”. Não temos condições de conhecer a realidade pura, “a coisa em si”, como ela realmente é. O mundo real, que Kant chama de o mundo dos númenos (coisa em si), é inalcançável para nós, impossível de ser plenamente conhecido pela nossa sensibilidade ou pelo nosso entendimento. Tudo o que conhecemos não é a realidade, mas o que Kant chama de fenômeno, isto é, o objeto na medida em que ele é apresentado, organizado e entendido pelo pensamento. A realidade em si não está condicionada ao sujeito – por isso, é impossível conhecê-la.

2. Immanuel Kant (1724-1804) nasceu em Königsberg, na Prússia Oriental, atualmente território russo. Nesse local, onde passou sua vida inteira, iniciou e concluiu seus trabalhos em Filosofia, Teologia, Matemática e Física. Trabalhou com preceptor e lecionou na Universidade de Königsberg, por 42 anos. Promoveu uma espécie de síntese entre o empirismo e o racionalismo propagados na sua época., desenvolvendo reflexões críticas sobre os fundamentos do conhecimento - a filosofia crítica. Kant é considerado um dos maiores pensadores da humanidade.

3. Principais ideias

   • Criticismo: filosofia voltada para estabelecer os limites do conhecimento humano com base em um intenso exercício filosófico, estabelecendo uma critica revisionista da Filosofia.
   • Idealismo transcendental: doutrina filosófica voltada para entender como ocorre o conhecimento com base em noções como juízo analítico, juízo sintético e juízo estético.
   • Iluminismo: a indicação de uma iluminação por meio do conhecimento é o requisito para a formação de uma mente autônoma.
   • Imperativo categórico: é a formulação de uma lei moral, máxima da ação ética em qualquer situação. O imperativo kantiano pode ser formulado da seguinte maneira: age de tal maneira a tornar a sua ação uma lei universal. Isso significa que a ação deve ser universalmente correta ou estar, em qualquer situação, em correspondência com o dever. Há também a máxima: age de tal modo a utilizar a natureza e as pessoas como fim e nunca como meio. Isso significa que há uma obrigação moral de não usar as pessoas como meio para que se consiga algo.

4. O filósofo prussiano mostra-nos os limites da razão. Para Kant, os antigos metafísicos (Descartes, Aquino ou Pascal) foram além dos limites da razão para provar a existência da alma, de Deus ou do começo do mundo. Como esses elementos não se encaixam em nossas categorias, não é possível produzir conhecimento sobre eles. O recuo da razão diante de si mesma acaba com a pretensão da metafísica clássica de conhecer “a coisa em si” – tal pretensão é chamada por Kant de dogmática. Kant, portanto, solucionou o debate entre racionalistas e empiristas mostrando que os dados da experiência (empirismo) são “encaixados” em categorias e intuições a priori (racionalistas). Os elementos a priori e a posteriori do conhecimento são devidamente conciliados.