Karl Marx

Karl Marx

1. Marx foi o que apresentou maior impacto em todo o século seguinte. Não é difícil perceber isso, basta pensar em todas as contribuições políticas deixadas por ele, seja na discussão sobre como ler a história, seja apresentando a noção de luta de classes, seja, até mesmo, como fundador de uma doutrina que se colocava contra o modelo econômico dominante.

   • Ao se pensar no termo “materialismo”, a tendência é ver Marx como alguém que estaria focado apenas na realidade mais bruta e direta, portanto bem distante da especulação política que até esse momento parecia tomar conta do pensamento filosófico.
   • DO MATERIALISMO HISTÓRICO, Marx desenvolve um modelo crítico que pretende transformar a realidade. Para isso, precisa superar o hegelianismo, que foca nas estruturas ideais da consciência, e pensa na sequência da história como alterações da reflexão na consciência. O foco não pode ser mais entender como a consciência alterada pelo seu tempo se coloca na materialidade, mas compreender como a materialidade cria as condições culturais e históricas que formam a consciência.
     • Marx agora colocava o trabalho como a principal determinação. É a partir dele que o ser humano se destaca da natureza e demonstra sua razão e os efeitos dela.
       • O trabalho é o ponto central em todo o desenvolvimento histórico humano e precisa ser pensado a partir de seu passado e de sua condição atual. A essa forma de pensar as relações sociais Marx dá o nome de materialismo histórico.
   • A dialética hegeliana parte do princípio de que não só se deve considerar a história de nossa consciência no tempo, mas também pensar a história humana de acordo com as transformações da reflexão. Com o avanço do tempo, o que se chama de filosofia são exatamente os pontos de transformação do próprio entendimento. Hegel pretende acompanhar essa transformação.
     • Ao acompanhar esses desdobramentos da razão, Hegel conclui que, apenas por meio da contradição,as consciências se transformam da mesma forma como se dá com o entendimento. Desdobram-se no conhecimento processos de formação de tese, antítese e síntese

2. A LUTA DE CLASSES EM KARL MARX

   • Marx explica que as mudanças materiais foram operadas pelos conflitos de classe, na transição entre os modos de produção. Apoiando-se no pensamento de Hegel, mas alterando-o novamente, Marx reinsere a famosa relação “senhor × escravo” explicitada pelo autor, agora adequando-a à ideia de que toda sociedade se dividirá em classes, que operam relações de domínio umas sobre as outras.
     • Marx se pergunta pelas duas classes que agora se estabeleciam nessas condições e encontra como resposta a “burguesia”e o“proletariado”, distinção que se sustenta pelo modo de produção capitalista.
       • Segundo Marx, o que diferencia as duas classes sociais em jogo no modelo do capital é a propriedade dos meios de produção. Assim, os burgueses, que fornecem o trabalho, seriam os detentores dos meios de produção, enquanto o proletariado corresponderia àqueles que vendem sua mão de obra.
         • Assim como Smith, Marx considera que o valor de toda mercadoria é determinado pela quantidade de trabalho socialmente necessário para produzi-la.

3. MAIS-VALIA

   • mais-valia, em uma definição direta, é o total de horas de trabalho não pagas ao trabalhador por seu empregador.
     • Desde Smith se sabe que o valor de qualquer produto é fundamentalmente a soma entre a matéria-prima necessária para produzi-lo e a soma do trabalho despendido para produzir. O lucro do trabalhador e do empregador, a princípio, vem exatamente desse valor que é incluído no custo da matéria-prima.
       • EXISTEM 2 TIPOS DE MAIS-VALIA
         • A mais-valiaabsoluta é focada no aprimoramento da jornada de trabalho, tendo em vista a intensificação do ritmo de trabalho, visando por fim a ampliar a produção.
           • A mais-valia relativa correspondeà tentativa de ampliar a exploração, mesmo quando se exauriram as possibilidades de ampliação da produção com foco no trabalho direto. Assim, aparecem como opção a transformação dos métodos de produção ea inserção de tecnologias que multipliquem a produção

4. IDEOLOGIA E ALIENAÇÃO

   • Segundo Marx, a opressão nos moldes impostos só é possível com um mascaramento da realidade. O processo ideológico consiste na criação de uma série de mecanismos sociais e valores que enfatizam os ideais burgueses e perpetuam seu poder.
     • Alguns desses mecanismos são a naturalização da diferença entre classes, por meio da argumentação de um esforço ou de alguma característica de destaque do burguês; a representação social do trabalho, ou seja, a ideia de que se “é” apenas quando se trabalha e produz, e também a noção de que se é o que se tem, a qual é direcionada para o próximo mecanismo; e o fetichismoda mercadoria, que é a valorização artificial dos produtos e a atribuição, a eles, de custos e necessidades. Nesse mecanismo se encontram as avaliações de status social atrelado ao produto, entre outras significações.
       • De acordo com Marx, todo esse processo geraria a alienação. A primeira é a alienação direta do trabalho, já que o trabalhador não está, de fato, na relação com o objeto, ele é apenas uma parte do processo.
         • E, em consequência das desigualdades sociais, dificilmente o trabalhador terá acesso de caráter consumidor ao que produziu, o que o torna alienado do produto.