Paulo Freire en la educación popular latinoamericana: el porqué y el para qué de estarse formando como pueblo político
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Paulo Freire en la educación
popular latinoamericana: el
porqué y el para qué de
estarse formando como
pueblo político
En los últimos 50 años en
Latinoamérica se han
mantenido iniciativas de
liberación, fruto de la
revolución y el protagonismo
comunitario como referente
de la dignidad de los pueblos
latinoamericanos.
la realidad
latinoamericana desde la
del oprimido, reconoce la
coyuntupedagogíara del
texto social y cultural en
el que vivimos, como una
potente estrategia
metodológica de trabajo.
El proyecto deshumanizante es
evidenciado en las condiciones
de vida como la negación de los
derechos básico, alimentación
salud y educación en America
Latina y el sur global, provocado
la implantación generalizada del
modelo neoliberal
Freire sintetiza la situación
como una sociedad alienada, que
no solo ha reducido su
dependencia al condicionamiento
del sistema financiero
internacional, sino que
ideológicamente se sostiene en
los esquemas religiosos y la
industria cultural donde se
diseña el mundo mágico,
sustentado en la obediencia
ciega, el militarismo, el
individualismo y el consumismo
sin límites, imponiendo así un
régimen de opresión simbólica
sobre las masas
Con esto facilitar la instalación de un
modelo económico, político y cultural,
que favoreciera a las clases
dominantes y al capital trasnacional las
elites
contexto de deshumanización
desarrollista, donde la situación
del habitad en el planeta es de
alta vulnerabilidad.
Los liderazgos
populares: requieren la
praxis formativa
Freire trabajó de forma
pedagógica la conciencia
sometida, con tal de que
se adquiera la distancia
de la realidad que
permite objetivarla, para
abordarla de modo crítico
Se consideró
enfrentar el
contexto de
deshumanización a
partir de procesos
formativos que
recuperaran la
acción de los
sujetos para la
transformación.
Se postula la
formación
popular como una
clave de trabajo
que retoma
críticamente la
lectura clasista
de la sociedad
latinoamericana.
El educador Freire
trasciende el
escenario de los
instrumentales
didácticos del aula y
se ocupa del
pensamiento
pedagógico. Su
perspectiva se
inscribe en la
corriente crítica
La educación
liberadora se
sintetiza en la
pedagogía del
reconocimiento
de las relaciones
de opresión
Freire se convierte en un
impulsor del pensamiento
crítico latinoamericanista
Para lo específico del
caso América Latina,
cobran vida las
propuestas de formación
de una conciencia crítica
entre los sujetos en su
accionar político. Donde
el ámbito educativo
constituía en un proyecto
histórico de
conocimiento vuelto a la
comprensión de la
realidad del continente a
partir de sus hechos
históricos y de la praxis
política de sus sujetos
Por medio de este texto, se
caracteriza a partir de las tesis
del Pedagogo brasilero algunas
condiciones y obstáculos que
existen para la participación
como sujetos políticos en la
toma de decisiones
trascendentales en la
construcción de alternativas que
mejoren las posibilidades de
vida en dignidad para la
población en condición de
opresión