SENTIR,PENSAR, AGIR CORPOREIDADE E EDUCAÇÃO

SENTIR,PENSAR, AGIR CORPOREIDADE E EDUCAÇÃO

1. CONSTRUÇÃO SOCIAL: A forma do homem lidar com sua corporalidade é consequência de um processo histórico.

2. O homem é modificado ao longo do tempo de acordo com seu modo de pensar, sentir e agir de acordo com os comportamentos sociais e culturais.

3. O corpo de cada indivíduo revela sua especificidade pessoal e o que caracteriza o grupo. Cada um carrega sua história de vida em sociedade e suas relações do corpo com um determinado contexto social.

4. DESCORPORALIZAÇÃO: nesse processo o homem iniciou uma independência do seu corpo, desenvolvendo o controle sobre suas emoções, expressões.

5. Corpo-instrumento: para a sociedade capitalista o corpo que não produz, não tem serventia, por isso, as pessoas mais velhas são menosprezadas.

6. De acordo com Foucault , as escolas eram então, como fábricas, que produziam disposições para ações racionais, voluntárias, ao mesmo tempo que procuravam eliminar dos corpos movimentos involuntários

7. O corpo de cada indivíduo revela sua especificidade pessoal e o que caracteriza o grupo. Cada um carrega a sua história de vida em sociedade e suas relações do corpo com um determinado contexto social.

8. Para Mounier, os povos africanos, uma abertura religiosa do homem e ao universo, não havendo nestes a paixão do homem ocidental de descobrir, de forçar e de modificar a natureza.

9. No ocidente, havia uma relação entre corpo e espírito.

10. De acordo com Fritjof Capra, o povo oriental tem uma relação com o corpo como uma chave para a experiência do mundo e para a consciência da totalidade cósmica, ou seja, o homem como ser sensível e corporal.

11. ALIENAÇÃO:as sociedade antigas consumiam de acordo com as suas necessidades. A sociedade atual incentiva o consumo.

12. O corpo sente, expressa e comunica.

13. METAFÍSICA: fez do ser, o seu objeto fundamental

14. Santo Agostinho considera o homem a junção da alma e do corpo. São Tomás de Aquino une o mundo do espírito e o mundo do corpo.

15. No ocidente havia uma relação entre corpo e espírito.

16. Para Sócrates, o homem tornou-se alvo de questionamento filosóficos, para ele a razão do homem encontra o verdadeiro sentido das coisas e ultrapassa condições exteriores.

17. Platão, ruptura entre o mundo sensível e o mundo inteligível. O corpo é o cárcere da alma.

18. Aristóteles acredita que os objetos concretos e os conceitos universais não constituem mundos separados como no pensamento platônico, mas sim uma continuidade ininterrupta.Para ele o homem é um ser autônomo, pensante, que deve dirigir sua vida pela razão.

19. Segundo Kant, a humanidade do homem reside no espírito e na liberdade moral como para Rousseau. O que diferencia era que Kant fazia uma separação entre razão e corpo, Inteligência e afetividade.

20. Para Marx, a consciência está imersa na concretude da vida corpórea e é explicada “a partir das contradições da vida material”. Ele vê na revogação da divisão do trabalho, a possibilidade de resgatar a condição da atividade humana de ser inseparável em material e espírito.

    • Corporeidade no pensamento filosófico: os padrões culturais mudam nossos corpos.

21. Movimentos corporais instrumentalizados.

22. Humanismo Renascentista: o mundo pode ser transformado pelo homem,