HUME (1711-1776)

HUME (1711-1776)

1. PENSAMIENTO

   • Su filosofía supone una crisis de las filosofías metafísicas y racionalistas. Quiso ser el Newton de las ciencias humanas, aplicarlo el método empírico. Con él llegó a la conclusión de que la experiencia sólo proporciona impresiones.

2. EL CONOCIMIENTO

   • Impresiones e ideas
     • El conocimiento se reduce a impresiones, la realidad es una colección de percepciones unidas por la imaginación, pero no todas son iguales: - Impresiones: más intensas, se imponen al sujeto y este no puede evitarlo. Ej. Ver una mesa. - Ideas: recuerdo, imagen debilitada que ha perdido intensidad. Ej. Recuerdo de la mesa. No existe ninguna idea que no haya tenido antes una impresión
   • Orden y conexión de las ideas
     • Todos los conocimientos se presentan con orden y regularidad, porque existen unos principios que unen y asocian las impresiones: las leyes de la asociación: semejanza, contigüidad espacio-temporal y causalidad. - Tipos de conocimiento: - Conocimiento de ideas: establece relaciones entre ideas, está basado en la ley de la semejanza: principio de no contradicción, válido universalmente, matemáticas y lógica. - Conocimiento de hechos: depende de relaciones de contigüidad y causalidad, sólo es válido por la experiencia, su verdad es individual. El problema es cuando depende de la causalidad.
   • Causalidad
     • Cuando se afirma que una cosa es causa de otra no hay ninguna impresión de la experiencia que lo avale, la mente va más allá de lo que está presente. Para los racionalistas existía el principio de causalidad: la relación causa-efecto era necesaria. Para Hume no tiene valor por sí mismo: no hay experiencia de causa, sólo de la conjunción de dos acontecimientos, pero sólo hay contigüidad y sucesión, no una conexión necesaria entre la causa y el efecto. Ej. Bolas de billar. La causalidad es un supuesto de la experiencia, no hay impresión de ella; es una creencia basada en la costumbre y el hábito.

3. LA REALIDAD

   • La existencia del mundo externo
     • Los seres humanos normalmente creen en la existencia de un mundo exterior a ellos. Descartes lo justificaba con la existencia de un Dios bueno, Locke con el principio de causalidad. Hume sólo acepta aquello de lo que tiene impresión. Para él la existencia de un mundo externo es fruto de una creencia poco racional, que se acepta por instinto, no por argumentación racional. Él mismo acepta que en una hora estará convencido de que existe.
   • La existencia de Dios
     • Adopta la misma posición: de Dios no hay impresiones, luego suspende el juicio, racionalmente no se pude saber nada de Dios (agnosticismo).
   • Existencia, unidad e identidad del Yo
     • Para Hume no hay ninguna impresión en la que se capte el Yo, es simplemente una colección de impresiones.

4. LA ACCIÓN

   • Crítica a la moral racionalista
     • La moral, todos están de acuerdo, es un conjunto de juicios con los que se intenta influir en la conducta. Si los racionalistas defendían que el bien y el mal dependían de la razón, para Hume la razón es incapaz de influir en la conducta; su función es descubrir la verdad, no influir en las acciones. Luego la moral no viene de la razón, sino del sentimiento.
   • La falacia naturalista
     • Consiste en pasar del es al debe en argumentos morales (Ej. Como la mujer es más “débil” por naturaleza, debe estar sometida al hombre). Para Hume los racionalistas se equivocan al admitirla, sin embargo para él no es posible admitir el salto ilegítimo que se da deduciendo de la relación “es” el “deber ser”.
   • El emotivismo moral
     • Para Hume el bien y el mal dependen del sentimiento, el bien es algo agradable (una acción es buena si produce placer) y el mal desagradable.
   • La utilidad como fundamento de las cualidades morales
     • En el terreno práctico, además del sentimiento, hace falta la razón, que actúa de guía. Los comportamientos deseables, que causan aprobación tienen algo en común: todos son útiles para la sociedad. Este es el fundamento último de la Ética, la utilidad social. Los sentimientos hacen que los actos útiles agraden y la razón señala qué tipos de actos benefician y en qué medida.

5. LA SOCIEDAD

   • El contrato social
     • Hume no cree que existiera el contrato social, ni tiene clara la idea de “estado de naturaleza”, lo admite como ficción para explicar la sociedad, e incluso admite un posible contrato implícito. Para él la sociedad nace porque es útil a los seres humanos, les proporciona fuerza y seguridad y su núcleo es la familia donde el niño aprende las ventajas de la sociedad.
   • El gobierno
     • La justicia natural no es suficiente para mantener el orden y evitar enfrentamientos, para ello aparecen los gobiernos, que surgen en la sociedad al aumentar las riquezas y los enfrentamientos. Se acepta la autoridad porque resulta útil a la sociedad, se obedecen las leyes por interés. Por tanto cuando un gobierno deja de ser útil y tiraniza al pueblo es lícita la sublevación. su filosofía supone una crisis de las filosofías metafísicas y racionalistas. Quiso ser el Newton de las ciencias humanas, aplicarlo el método empírico. Con él llegó a la conclusión de que la experiencia sólo proporciona impresiones.

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