FILOSOFIA MEDIEVAL

FILOSOFIA MEDIEVAL

1. Idade/Período das trevas

   • Termo adotado pelos humanistas do século XVII que generaliza toda a civilização da Europa do século V ao século XV como um tempo de ruína e flagelo. Não é um termo correto em sua etimologia, pois toda e qualquer sociedade dispõe de valores culturais que exprimem seu cotidiano, mesmo que censurados por uma entidade, como no caso da Idade Média.

2. Idade Média

   • Foi um período da história que se estendeu do século V ao XV. Seu início foi marcado pela queda do Império Romano do Ocidente, em 476, e o fim, pela tomada de Constantinopla pelos turcos em 1453. Tem-se como característica desse tempo: A instabilidade e a insegurança generalizada, o sistema feudal de terras, as relações de suserania e vassalagem, as cruzadas (investidas militares do cristãos contra os mulçumanos nas Guerras pelo domínio da Terra Santa), a peste negra (doença que assolou a Europa por um grande período, e matou dois terços da população do continente), a igreja católica como organização influente (instituição soberana que governou e reprimiu grande parte da população europeia nos anos medievais) e a filosofia medieval (uma tentativa de conciliar a razão humana e a fé divina por meio de teses e ideologias).

3. Cristianização do Ocidente

   • A cristianização do Ocidente se deu a partir da institucionalização da Igreja Católica, que ocorreu justamente em oposição aos ideais helenísticos que haviam sido adotados pelo Império Romano anteriormente. De forma bem direta e simplificada, Constantino, imperador da época, estabeleceu o cristianismo como a principal, e única, religião do império.

4. Helenização

   • Termo usado para descrever a difusão da cultura da Grécia antiga e, em menor escala, de seu idioma. É usado principalmente para descrever a difusão da civilização helenística durante o período homônimo em que se seguiu às campanhas de Alexandre o Grande, rei da Macedônia.

5. Cristianismo como doutrina e a institucionalização da Igreja Cristã Católica Romana

   • O criatianismo é a crença em Cristo Jesus como base para tudo e acima de toda doutrina. A expansão e a institucionalização da Igreja Católica se deu justamente em oposição aos ideais helenísticos que haviam sido adotados pelo Império Romano anteriormente. Com sua adesão ao Cristianismo e sua posterior queda, a Igreja Católica se instaurou como organização suprema.

6. Diálogo entre o conhecimento divino e a razão humana

   • Representa a relação de oposição que existia entre o saber, a fé na figura divina, e a racionalidade do homem, a qual viria a ser desconstruída pelos patrísticos e escolásticos, que buscavam a coexistência da fé e da razão.

7. Revelação Divina

   • Todo conhecimento transmitido ao ser humano diretamente por um deus ou deuses.

8. Conhecimento natural

   • Aquele que surge da razão humana, a filosofia, o que apresenta leis e métodos próprios.

9. Conhecimento sobrenatural

   • Saber que não se origina da razão humana, mas da revelação divina.

10. Teologia

    • Estudo da existência de Deus, das questões referentes ao conhecimento da divindade, bem como de sua relação com o mundo e com os homens.

11. Teocentrismo e sua oposição, o Antropocentrismo

    • No cristianismo, a espécie humana recebe um tratamento relevante justificado pela crença do humano como ser criado à imagem e semelhança divina, diferenciando-se da visão grega, cosmocêntrica, que tinha a natureza como referência de todas as investigações filosóficas. Posteriormente, essa visão se torna teocêntrica, concebendo Deus como o centro de todo conhecimento.

12. Monoteísmo e sua oposição, o Politeísmo

    • Ideia da existência de um único Deus, que se contrapunha à ideia grega da existência de vários deuses (politeísmo).

13. Criacionismo

    • A crença de que o universo e todos os seres vivos foram criados por um ser sobrenatural, Deus, a partir do nada. Para os gregos, todas as coisas surgiram do Caos, uma massa confusa e amorfa, na qual estavam latentes as sementes de todas as coisas, e que se inicia a partir da união do céu (Urano) e da terra (Gaia).

14. Livre-arbítrio

    • Liberdade individual que nos dá o direito de pecar ou seguir a Deus.

15. Pecado na perspectiva cristã e grega

    • Palavra que vem do grego "Hamartia", cujo significado no grego clássico é “errar o alvo” ou “transgressão”. Dentro da fé cristã resume-se a descumprir a vontade de Deus.

16. PATRÍSTICA

    • Resultado do esforço tido pelos dois apóstolos intelectuais (Paulo e João) e pelos primeiros Padres da Igreja para conciliar a nova religião – o Cristianismo – com o pensamento filosófico dos gregos e romanos, pois somente com tal conciliação seria possível convencer os pagãos da nova verdade e convertê-los a ela. A Filosofia patrística liga-se, portanto, à tarefa religiosa da evangelização e à defesa da religião cristã contra os ataques teóricos e morais que recebia dos antigos.
    • Cidade de Deus e Cidade dos Homens
      • Analogia feita por Agostinho, onde ele tenta representar a carne e o espírito, os quais batalham por nossas decisões.

17. ESCOLÁSTICA

    • Período que se estende do século IX ao XIII e é marcado pelo apogeu do cristianismo. Com um método de ensino inspirado nos diálogos de Platão, corresponde à Filosofia e à Teologia ensinadas nas escolas medievais. Em razão, principalmente, de sua síntese do cristianismo a partir de uma visão aristotélica do mundo, Tomás de Aquino foi aquele que assumiu uma posição de destaque durante todo esse tempo.
    • Cristianismo a partir de uma visão Aristotélica em TOMÁS DE AQUINO
      • Tomás de Aquino, assim como Agostinho, reconhecia que a Filosofia e a Teologia são campos diferentes e autônomos de conhecimento. Contudo, ele enfatizava que razão e fé não se opõem, pois derivam da mesma origem, que é Deus. Portanto, a razão e a revelação, se interpretadas e usadas retamente, jamais poderão induzir o ser humano a algum erro. Enquanto formas de conhecimento, ambas buscam a verdade. Em resumo, Tomas defendia que a igreja contava com uma teologia e uma filosofia que se fundiam numa síntese definitiva: fé e razão, unidas em sua orientação comum rumo a Deus.
    • Moral no pensamento de Tomás de Aquino
      • Percebe-se no pensamento moral de Tomás de Aquino uma forte presença e atualização do pensamento ético aristotélico adaptado aos ideais do cristianismo, somando-lhe novas reflexões. No entanto, a felicidade é a vida em Deus, daí a necessidade de conhecer os meios adequados para a sua posse, já que todo ser humano é dotado de livre-arbítrio.

18. Maniqueísmo

    • Teoria dualista que divide o mundo em Bem e Mal, Deus e Demônio.

19. Fé, Razão e Vontade no pensamento de AGOSTINHO

    • Para Agostinho, razão e fé são formas diferentes de conhecimento e possuem autonomia em seus objetivos e áreas do saber. Toda essa relação com a razão resume-se à busca pela compreensão mais ampla e elaborada dos mistérios da fé. Esse pensador medieval também afirmava que a liberdade é a capacidade que o espírito humano possui de discernir e escolher, de forma livre e consciente, o Bem absoluto e perfeito, que, segundo ele, é Deus. Nessa linha de pensamento, em relação aos desejos e quereres humanos, Agostinho conclui que “pela perversão da vontade, o homem escolhe a privação do ser”.

20. Lei Eterna

    • Plano racional de Deus. Ordem existente no Universo.

21. Lei Natural

    • Lei Eterna revelada na natureza inteligente do homem. Razão.
    • Lei Divina
      • Os textos sagrados. Palavra de Deus. Bíblia
    • Lei Humana
      • Lei jurídica: positiva, moral reguladora da conduta humana.