Perder el objeto para ganar el proceso
Male y Juana
Se pretende estudiar el campo de la comunicación en América Latina.
La investigación no obedece a un puro desarrollo académico (teórico), obedece a
las transformaciones sociales, políticas y económicas (empírico)
Cambios de significación en la sociedad.
Años 60
"Todo es comunicación" (Boom tecnológico)
Actualidad
Comunicación=transmisión de información
A causa de:
- Proceso de comunicación es central en la sociedad.
- Dispersión de conceptos a abordar.
- No se puede generar una teoría global del concepto de comunicación.
Problemas sociales.
Semiología+Teoría de la información=Positivimo
Concepción errada
Debido a:
Desde la teoría no se puede concebir la comunicación ya que no hay
método alguno.
Re-diseño radical de la información:
1. Desplazamiento del concepto de comunicación al concepto de cultura:
aborda los nuevos procesos de socialización ya que cada cultura transforma
los nuevos métodos de comunicar y de esta manera se forman matrices de
identidad
2. Pluralidad cultural: Heterogeneidad cultural, diferencia entre
países y regiones del mismo país, culturas distintas en una misma
ciudad. Lo que significa que no somos menos por tener otros
pensamientos y costumbres, por el contrario somos distintos.
Se impone cultura nacional
negando la riqueza de culturas
en un mismo país.
POPULAR
Por arriba:
Macro,tecnologías,satélites.
Por abajo: Protestas
múltiples, heterogeneidad
cultural.
Identidad cultural: hecha de la dominación, es decir
se remonta a un pasado. No todo es porque sí, no
todo es instantáneo, hubo un por qué. En definitiva la
identidad cultural está en la historia y en la lucha por
romper aquella dominación.
Direcciones para aclarar el problema
1. Recuperación de la historia: Hay que analizar la historia desde la riqueza de la diferencia
cultural no desde las fronteras ni las barreras.
No concebir la historia desde la mera historia
de los medios: Se necesita historia de los
procesos CULTURALES y articular prácticas
comunicativas con los movimientos sociales
para entender lo popular.
La cultura de masas no puede ser
definida desde el cine o la TV, sino
desde las tradiciones, costumbres,
intereses sociales.
2. La cultura de masa no puede ser pensada solo desde la cultura culta, sino también
desde las transformaciones de la cultura popular. Lo popular se hace cómplice de lo
masivo y ese popular recupera nuevos modos de percepción pero al mismo tiempo
los desactiva. Si rechazamos la cultura estamos negando nuevas formas de vivir.
3. Los usos populares de lo masivo: Todo lo masivo lleva a lo popular a
consumir, ya sean nuevos mitos, creencias, comportamientos, así como
nuevas tecnologías y productos comerciales.