Pedagogías críticas y Enseñanza de la Biología

HISTORIA
1. Tradición Latinoaméricana
  1. Construcción de pensamiento propio, que busca diferenciarse de las formas de pensamiento eurocéntricas
  2. " Nos hace americanos y no europeos, inventores y no repetidores", fomentaban las maneras de producción propias de recursos para ganarse la vida, generar en las personas conciencia del lugar en el que se encuentran y su papel en él.
    1. Simón Rodríguez (1769-1854), maestro del libertador Simón Bolívar.
    2. Intentos de construcción de universidades populares a lo largo de la primera mitad del siglo XX en América Latina, las más notables fueron las de Perú, El Salvador y México.
    3. Escuela propia ligada a la sabiduría aymara y quechua, una de las más representativas fue la escuela Ayllu de Warisata en Bolivia
2. Contexto Freiriano
  1. Movimiento intelectual con bases sociales y políticas por pensarse desde América Latina
  2. Paulo Freire, uno de los principales representantes que denunciaba las características coloniales, semicoloniales y de colonialidad
  3. En el siglo XX, se genera la discusión respecto a la homogeneización epistémica que, al deslegitimar la existencia de esas otras formas de saber las subalterniza
  4. En el siglo XXI, alerta y visibiliza singularidades del control y la dominación capitalista, que mediante mecanismos no coercitivos directos que no apelan a la violencia directa siguen sosteniendo su relación de poder
  5. Responde a dinámicas sociales, políticas y culturales en nuestra realidad,
  6. Buscan una identidad y un sentido propio abierto a otras culturas con la necesidad y el compromiso de transformación de la injusticia en nuestras realidades
3. Construcción Social
  1. En Latinoamérica se rebela y desarrolla en las distintas disciplinas del saber, planteamientos conceptuales que intentan salir del predominio de la ciencia eurocéntrica
    1. Línea Político-económica: Como respuesta a la opresión y el atraso económico de nuestros pueblos
      1. Marxismo Latinoaméricano
      2. Teoría de la dependencia
    2. Línea de Resistencia: Significando la cultura para la emancipación y transformación social como una construcción solidaria
      1. Teología de la liberación
      2. Teatro del oprimido
      3. La comunicación popular
    3. Línea epistémica: Cuestiona la homogenización y colonización del conocimiento y los saberes, promueve la investigación desde grupos sociales
      1. Investigación - acción- participante
      2. La colonialidad del saber y el conocimiento
      3. Filosofía latinoaméricana
      4. Sistematización
    4. Línea de valores: Cuestiona la formación "universal" de la personalidad y el concepto de desarrollo, en busca de generar una nueva ethos para relacionarnos con el ambiente menos antropocéntrica y
      1. Psicología Social
      2. Ética
      3. Desarrollo a Escala Humana
4. Transformaciones y búsquedas
  1. La búsqueda de transformación se dio en diferentes grupos, que animaron la construcción de una educación popular como la respuesta para hacer efectivas las modificaciones necesarias al sistema de dominación.
    1. Educación para adultos
    2. Grupos cristianos populares
    3. Izquierda Latinoaméricana
    4. Movimiento Cultura Popular: Juventud Obrera Católica. Paulo Freire representante
    5. Capacitación Técnica Productiva
    6. Sector Academia: Representante Flas Borda IAP
    7. Escuela formal
    8. Procesos de grupos étnicos y género
BÚSQUEDA DE PEDAGOGÍAS
1. Parte de la construcción social de la educación y la pedagogía desde nuestras especificidades, pero ello le exige reconocer, diferenciarse y explicitar esas otras formas de lo pedagógico existentes en el acumulado de ellas.
  1. Modelos
    1. Permite materialziar los enfoques de manera práctica, realizando propuestas procedimentales
      1. Enseñanza- aprendizaje
      2. Aprendizaje
  2. Enfoques
    1. Es la reflexión de la pedagogía como hecho educativo en el que sintetiza los paradigmas las concepciones y corrientes para dar forma a los procesos pedagógicos
      1. Pedagogía frontal o Transmisionista: Fue la base para dejar las formas tutoriales de la enseñanza a nivel metodológico, para grandes grupos de estudiantes
      2. Pedagogía activa o nueva: Surge como forma contestaria al enfoque frontal predominante en la sociedad y con el papel receptivo del estudiante
      3. Pedagogía de la tecnología educativa: Plantea que las conductas se pueden modificar a partir de la teoría premio-castigo. .Así que el acto educativo se reduce a un reforzamiento de los estímulos que conlleven a la premiación, hoy en día es un buen diseño técnico de reforzamiento
  3. Corrientes
    1. Busca fijar un norte para la sociedad en la que actúa y de los intereses de la acción educativa
      1. CLÁSICA-TRADICIONAL: Se constituye de la fuerza del pasado
      2. MODERNIZADORA-RENOVADORA: La educación como función de la sociedad
      3. CRÍTICA-TRANSFORMADORA: Considera que la educación funciona desde las relaciones de poder presentes en toda sociedad
  4. Paradigmas
    1. Generadas por los profundos cambios de las transformaciones en la esfera del revolución científico-técnica, desde una relectura de las relaciones entre teoría y práctica en el ámbito de la educación y la pedagogía en el sentido la reconstrucción social
    2. Conformado por una tradición educativa, referida a unas comdiciones étnicas, políticas, ecomómicas, culturales y lingüinstícas
    3. Produciendo los imaginarios y representaciones desde los que el lenguaje construye el mundo, conformando una mirada de sí mismo, de los otros y del proyecto de ser humano propio
      1. Existen concepciones variadas del mundo desde construcciones del lenguaje como: Alemana, francesa, sajona (anglo-americana) y latinoamericana
2. RESISTENCIAS
  1. Se necesitan para
    1. Hacer frente a los nuevos entendimientos de realidades desde la tecnología y la comunicación que ha generado la globalización capitalista, en diferentes escenarios educativos (formal, no formal e informal) y recuperar la pedagogía con y para los nuevos "educomunicativos"
    2. Afrontar la construcción y producción de una vida total con sentido, desde la capacidad de los grupos humanos de convertirse en actores y empoderarse frente a sus realidades a ser transformadas. Iniciando por el escenario escolar
    3. Recuperar los espacios de socialización convirtiendo la acción educativa en interacción e incidencia social como mecanismo para enfrentar el control social ejercido desde las nuevas mediaciones comunicativas y tecnológicas, reforzando la homogeinización cultural.
    4. Al cambiar los mecanismos de control, las resistencias deben replantear un nuevo campo como mecanismo contrario a la institucionalización, a las estrategias, a las prácticas y al discurso del sistema opresor
  2. Salir del control : Una subjetividad que se rebela en la esfera de su mundo y siente que puede hacerlo para ello, pretende sabotearlo, socavar su eficacia desde adentro, redirigirlo hacia otros fines y sentidos desde su propio contexto y desde las nuevas realidades virtuales
    1. Se hace una fuga, se rompe el orden y se reapropian lo construido y asignado en el espcaioo-tiempo
  3. Hoy: Los mecanismos de control han avanzado y ahora al ser lo controla desde su cuerpo, tiempo libre, salud, elementos que siendo parte de la constitución de lo humano ahora se han convertido en objetos del mercado y han entrado en la esfera de la ganancia capitalista, empleando el BIOPODER
    1. Contesta, rechaza, sugiere otros espacios, otros tiempos, otras lógicas diferentes a aquellas en las cuales el capital organiza su control, emergiendo las capacidades como una respuesta particular a los estándares y competencias
3. CONSTRUCCIÓN DE PEDAGOGÍAS LIBERADORAS
  1. Partiendo del paradigma latinoamericano , de las corrientes críticas y concepción de la educación popular deben hacer explícito y llenar de contenido el enfoque liberador y emancipador de la educación en las realidades educomunicativas
  2. Concepciones pedagógicas
    1. Socialistas, Pedagogías y Escuelas cooperativas,
    2. La escuela como reproducción económica, la escuela como reproducción cultural, la escuela como reproducción política, la educación y la cultura campo de lucha entre hegemonía y contrahegemonía
    3. La educación popular, la educación como descolonización, la educación como resistencia y biopoder
    4. La pedagogía como subjetivación
  3. Colocan en un entendimiento de lo pedagógico que va mucho más allá de la pedagogía crítica, en cuanto la retoma y la recrea en un diálogo con ella y en algunos casos cómo intenta leer con especificidad los procesos de organización de cualquier actividad educativa
    1. CONCEPCIÓN DE PROCESO EDUCATIVO
    2. CONCEPCIÓN DE LA PEDAGOGÍA
NEGOCIACIÓN CULTURAL
1. Permite el encuentro de diferentes actores en el escenario educativo construido desde la Educación Popular, generando nuevos aprendizajes, saberes, conocimientos y acciones a la vez que el empoderamiento del proyecto emancipador
  1. SUJETO DE LA ACCIÓN EDUCATIVA: Es una persona con una comprensión de su entorno, con una explicación que le permite intervenir en su mundo, construir interacciones con sentido e interpretar los nuevos fenómenos, mas vive su mundo específico desde sus comprensiones.
  2. PERSONA ANIMADORA DE LOS EVENTOS EDUCATIVOS: El animador del proceso y educador popular es igualmente diverso,
    1. EDUCADOR BASE: Hijo de procesos educativos populares, con elementos de valoración personal, autoestima y pérdida de temores saltando a la esfera de lo público
    2. EDUCADOR POPULAR: Tiene un pensamiento comprehensivo, sistemático y crítico que le permite romper y deconstruir la concepción tradicional de la enseñanza llegando a nuevos sectores y actores
  3. Las organizaciones en las que se ha relacionado y gestionado la educación popular son de tres tipos, cada una tiene exigencias que convalidan la práctica educativa, si logra integrarse en su sistema de valores.
    1. ORGANIZACIÓN DE BASE:
    2. ORGANIZACIÓN NO GUBERNAMENTAL
    3. ORGANIZACIÓN GUBERNAMENTAL UNIVERSITARIA O ESCOLAR
2. La actividad educativa construye un puente entre las imágenes, los saberes previos, patrones y elementos culturales, representaciones y símbolos,
  1. SUJETO DE ACCIÓN: Organizan su acción .teórico-.práctica desde una mirada de sus imaginarios, desde la cual contrastan y reorganizan los eventos educativos
    1. Explicaciones unicasuales, narración descriptiva, el juicio valorativo, la prevalencia de imágenes ,experiencia cotidiana, comportamiento social organizado por estereotipos
  2. PERSONA ANIMADORA: Reconoce la visión de la interculturalidad manifestada a través de diferentes lógicas, percepciones y visiones que constituyen no sólo la base del proceso sino también, el insumo desde el cual se parte y sobre el cual se vuelve para reconceptualizar, recontextualizar y construir lo nuevo.
3. Como acto educativo que se puede lograr con múltiples herramientas en coherencia con el actor que se trabaja, ellas son parte de un proceso educativo comunicativo.
  1. Cultura: Cosmovisión y particularidades de las regiones
  2. Mentalidad: Particularidades individuales fruto de cada historia de vida
  3. Representación: Modos diferentes de representación haciendo que el intercambio sea múltiple
  4. Simbolización: Relación entre los aspectos que tienen sentido en la posibilidad de cambio y resignificación en el mundo práxico
  5. MEDIADORES DE APRENDIZAJE: Dispositivos adecuados para encontrar la zona de aprendizaje próximo del sujeto de aprendizaje
4. El encuentro entre saberes y estilos de aprendizaje exige cambiar la mirada en torno a la actividad educativa y los escenarios de aprendizaje teniendo en cuenta unos criterios necesarios para que la negociación sea posible como estrategia pedagógica.
  1. Aprender para la individuación, aprender de lo diferente, aprender para la acción transformadora, aprender a aprender, aprender del conflicto, aprender a cambiar en medio del cambio, aprender a empoderarse por medio del conocimiento y el saber
    1. APRENDIZAJE PARA LA ACCIÓN SOCIAL: Se refiere a los procesos a través de los cuales los participantes en actividades educativas hacen una traducción de los contenidos y procesos de la actividad educativa en un primer ejercicio de interculturalidad; en ese escenario de aprendizaje donde se producen las mediaciones necesarias para lograr las transformaciones
      1. En este tipo de aprendizaje la negociación cultural se concreta en algunos de estos aspectos: Se negocian culturas, mediaciones, sentidos, representaciones, saberes técnicos, institucionalidades, la lógica interna al aprendizaje.
        Para la reconstrucción cultural y reorganización de espacios cotidianos de manera que puedan disputar sus propias comprensiones en espacios más amplios frente a formas de poder fuertes y centralizadas, haciendo real que el poder se construye.
    2. APRENDIZAJE PARA LA INSTITUCIONALIZACIÓN SOCIAL: Busca los mecanismos de participación y de integración a la esfera del poder público es necesario explorar dispositivos, espacios y aprendizajes que hagan posible que esos procesos de la democracia radical e integral sean reales
      1. Las maneras como se hace visible el aprendizaje social, encontraríamos algunos de estos aspectos: Operan cambios en la forma de actuar socialmente, modifican la vida cotidiana, y generan una nueva cultura política
        Como acto de negociación, enfatiza en algunos aspectos que permitan el acceso real, efectivo y práctico a este tipo de aprendizajes: Uso público del conflicto, tránsito entre zonas de aprendizaje próximo y el aprendizaje de lo colectivo,
EDUCACIÓN POPULAR EN EL SIGLO XXI
1. Ante el nuevo lugar del conocimiento, la tecnología, la comunicación y la información el proyecto hegemónico readecua sus formas de poder y de control.
2. La educación popular también inicia reelaboraciones de propuestas y conceptualizaciones, las cuales buscan dar respuesta a estos tiempos cambiantes y de transición
  1. Muestran formas y tendencias de un tiempo histórico de modificaciones profundas en la manera de reproducirse la vida y la sociedad.
    1. El campo de la enseñanza de la Biología ha tenido que pasar por estos cambios
      1. El conocimiento Biológico nos muestra las modificaciones que se han dado en el tiempo y el aporte desde la historia de la Biología, como los saberes cotidianos acerca de lo vivo, muestran que las fuentes primarias del conocimiento biológico provienen de comunidades como los pescadores, agricultores herbolarios
      2. . El paradigma emergente “Un conocimiento prudente para una vida decente” que tiene como elemento principal que todo el conocimiento científico natural es científico social. e interrelaciona los conceptos de ser humano, cultura y sociedad
      3. Los fenómenos naturales se estudian como si fueran fenómenos sociales
        Todo conocimiento es local y total: Se constituye al rededor de temas que son adoptados por grupos sociales con proyectos de vida locales
        Todo conocimiento es autoconocimiento: El acto de conocimiento y el producto de conocimiento son inseparables
        Todo conocimiento científico busca constituirse en sentido común: Es práctico y pragmático; es transparente y evidente, es retórico y metafórico; no enseña, persuade, interpenetrado por el conocimiento científico puede estar el origen de una nueva racionalidad. Una racionalidad hecha de racionalidades”.
        EL CONOCMIENTO-EMANCIPACIÒN
        EL CONOCIMIENTO-REGULACIÒN
      4. Existen unas condiciones para la enseñanza de la Biología desde lo biodiverso, pluriétnico y multicultural,
        Un proceso de construcción colectiva de conocimientos y saberes en torno a problemáticas en contextos diversos
        Comprensión de la compleja manifestación de la vida; así como la reconsideración de las relaciones ecosistema-cultura Biopolítica
        Otras epistemologías acerca del conocimiento biológico para articularlo, al estudio de lo vivo con aspectos sociales, culturales y de desarrollo económico
        Una ruptura de relación saber-poder a partir de las modificaciones de las representaciones academicistas, democratizando el conocimiento biológico quedando a disposición de las comunidades
Elaborado por: Diana Lizeth Oviedo Gaitán

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