EL PRIMADO DE ROMA

EL PRIMADO DE ROMA

1. El primado del obispo de Roma y su autoridad magisterial

   • Al Papa, en cuanto cabeza visible de la Iglesia, se atribuye sólo aquellas prerrogativas que según la inteligencia de la fe se atribuyen claramente a la Iglesia en cuanto tal
   • No hay ninguna duda de que la Iglesia anterior a la Reforma, puede hablar con autoridad última, irreversible y normativa
   • Los antiguos concilios se consideraron como doctrina definitiva de la Iglesia, ya no revisable, aunque capaz de desarrollarse
   • Si esta autoridad que, según la inteligencia de la fe anterior a la Reforma, existe en la Iglesia, puede atribuirse también al Papa en cuanto tal
   • * Vaticano I, En relación con el Papa una proposición que desde siempre, en la inteligencia católica de la fe, se admitía en relación con la Iglesia, con los Concilios ecuménicos. * El Papa es infalible sólo cuando, apelando a su autoridad suprema, toma una decisión última, sobre la interpretación de la Revelación contenida en la Escritura y con la Tradición sta autoridad que, según la inteligencia de la fe anterior a la Reforma, existe en la Iglesia, puede atribuirse también al Papa en cuanto tal
   • Se afirma que este poder no contradice realmente la naturaleza del cristianismo como cristianismo que existe en una única Iglesia universal concreta - Si la Iglesia es una sola unidad, entonces en lo relacionado con el primado del Papa no es posible elevar ninguna protesta de principio en nombre del cristianismo- La idea que está detrás del primado magisterial del Papa romano es sin duda una idea que demuestra en medida suficiente la intrínseca legitimación teológica del primado

2. El Papa

   • Sobre la importancia histórica de la primacía
     • La autoridad en la Iglesia pertenece a Cristo; los Apóstoles y sus sucesores, los obispos, comparten esta autoridad que Cristo les dio
     • El derecho está al servicio de los fieles y establece las disposiciones necesarias para que los pastores les transmitan la fe, les comuniquen los sacramentos y los guíen en la comunión con Dios
     • La primacía del Papa está al servicio de la comunión y la cohesión del colegio de los obispos
     • Cada obispo ejerce legítimamente su autoridad con un poder considerable. Pero tiene un límite establecido por la comunión con la totalidad del colegio episcopal, del que el Papa forma parte como su cabeza
     • La misión del Papa, es asegurar la regulación de este poder pastoral (Obispos). Su autoridad y su primacía consisten en determinar esta regulación y en suscitar esta coherencia
     • Esta teología de la primacía del Papa al interior de la colegialidad de los obispos se basa en la solidaridad de los Apóstoles con Pedro y en su autoridad
     • Ambas nociones de primacía y de colegialidad salieron a la luz en los dos concilios de Vaticano I y II. Como lo expresa la tradición antigua de la Iglesia, estas nociones son verdaderamente correlativas
     • No existe un poder exclusivo del Papa, sino un poder singular
     • Su primacía ha sido infinitamente preciosa para la Iglesia, pues ha habido una voluntad constante de las naciones y de los reyes de poner la mano sobre la Iglesia
   • Sobre la importancia actual de la primacía
     • El Papa no gobierna las Iglesias tomando el lugar de los obispos: él mismo se presenta como el obispo de Roma
     • Es aquel que por su primacía está al servicio de los otros, de todos los otros, pastores y fieles
     • Su poder espiritual universal y directo sobre el conjunto de los creyentes, este poder se ejerce en beneficio de la autoridad de los otros obispos
     • La necesidad de personalizar el ejercicio de su misión universal proviene de la naturaleza profunda de la Iglesia, comunión de personas humanas con el Dios tripersonal
     • El Papa existe a rostro descubierto y con sus rasgos de carácter
     • La primacía de Pedro parece, en nuestra época de mundialización, más necesaria que nunca para asegurar la libertad de cada una de las Iglesias y de los fieles
     • El ministerio de unidad del Papa es el único que atraviesa todas las culturas y todas las fronteras para poner en comunión a todos los católicos
     • La tarea de su ministerio es ayudar al colegio de los obispos a consolidar la comunión histórica de la Iglesia, como testigo de la unidad de toda la humanidad, de su salvación y su esperanza

3. El Papa hoy

   • Supera el doble abuso de los sucesores: es decir, el hecho de que usen el ministerio del Buen Pastor para acumular poder, y el hecho de que otros pastores y sucesores descarguen sobre los hombros de Pedro su propia potestad ministerial
   • Pedro fue llevado a donde no quería hoy también el papado es llevado a donde no quiere
   • Este camino perfecciona la promesa hecha a Pedro, pone en evidencia el significado fundamental de "autoridad" en este ministerio y la perspectiva en la que se puede ejercer
   • El significado de autoridad oficial, es una potestad espiritual cristiana, que debe ejercitarse en la humildad en beneficio de los otros, en ella deben encontrar fuerza y vigor

4. Proclamación del Dogma de la Infalibilidad

   • En el siglo XV ocurre el cisma del Protestantismo y se cuestiona la autoridad Papal, no solo en lo temporal sino también en lo doctrinal
   • En 1870 el Concilio Vaticano I define dogmáticamente la infalibilidad Papal en la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, Pastor Aeternus
   • Contenido del dogma de la infalibilidad:
     • La infalibilidad es asistencia divina para la Iglesia que protege al Papa de todo error en materias de fe y moral
     • El magisterio Pontificio no depende ni puede ser sometido al juicio de los concilios
     • La infalibilidad sólo la ejerce el Soberano Pontífice, como sucesor de Pedro y Príncipe de los Apóstoles. Sólo el Papa es infalible y no otros a quien el delegue parte de su autoridad magisterial
     • La infalibilidad solo aplica a los actos en que el Papa hace uso plenamente de su deber apostólico; Cuando define un dogma en virtud de su suprema autoridad y en su calidad de pastor de la Iglesia universal. En esos casos habla Ex Cathedra
     • La doctrina así definida debe ser aceptada por todos los fieles
     • El Concilio Vaticano I no proclamó una nueva revelación sino que confirmó dogmáticamente la fe que la Iglesia ha creído desde el principio del cristianismo y está fundamentada en las Sagradas Escrituras y la Tradición
   • Condiciones que deben reunirse para que una definición pontificia sea ex cathedra y por lo tanto infalible:
     • El Papa debe tener la intención de declarar una doctrina concerniente a la fe o a la moral como verdad que no se puede cambiar.
     • El Papa debe hablar como pastor y doctor de todos los cristianos con todo el peso de su autoridad apostólica
   • Ejemplos de definiciones ex cathedra pronunciadas infaliblemente por el Sumo Pontífice
     • La carta de San León I sobre la Encarnación
     • El texto de Benedicto XII referente a la visión beatifica
     • El dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen (pio IX)
     • El dogma de la Asunción de la Virgen en cuerpo y alma al cielo (pio XII)
   • La Autoridad del Sumo Pontífice no se limita a los pronunciamientos infalibles
     • La auténtica enseñanza de la Iglesia no se limita a lo infaliblemente proclamado
     • El Espíritu Santo guía a todo el Magisterio de la Iglesia aunque en diferente grado
     • La obediencia al Sumo Pontífice no debe limitarse a cuando habla ex cathedra
     • Tampoco se pueden rechazar los decretos disciplinares del Papa con el pretexto que no han sido promulgados ex cathedra
   • Infalibilidad Episcopal
     • Los obispos están preservados de error por el don de la infalibilidad cuando todos ellos se reúnen en concilio general
     • También sucede cuando, dispersos por el mundo, proponen una enseñanza de fe o de moral que debe ser sostenida por todos los creyentes
   • Condición esencial para la Infalibilidad Episcopal
     • Se requiere que estén en unión con el Obispo de Roma (el Papa) y que la enseñanza esté sujeta a la autoridad del Papa
     • El ámbito de esta infalibilidad, como la del Papa, incluye no solo las verdades reveladas sino también cualquier enseñanza vinculada a la revelación divina

5. "PRAESIS UT PROSIS" (Consideraciones en torno a la Encíclica Ut unum sint)

   • Consideración sobre tú mismo: primado y eclesiología de comunión
     • La cuestión del ejercicio del ministerio petrino no constituye un problema autónomo en sí mismo, sino que ha de ser planteado en toda su calidad de problema eclesiológico
   • Consideración de lo "que está debajo de ti": pueblo de Dios en comunión
     • La figura histórica del primado no tiene parangón en la sociedad civil bajo este aspecto del estado general de la Iglesia universal abarcando la totalidad de los creyentes
   • Consideración de lo "que está junto a ti": episcopado y colegialidad
     • El Vaticano II ha resituado la doctrina del primado en el horizonte de la colegialidad, de modo que la ley fundamental en el ejercicio del ministerio petrino consistiría en avanzar hacia una colegialidad consecuente
   • Consideración de lo "que está por encima de ti": ser-comunión a imagen de la Trinidad
     • La (professio papal), es decir, la costumbre antigua por la que el recién elegido papa prestaba juramento a las decisiones dogmáticas de anteriores concilios y a la fe de la Iglesia