LA ILUSTRACIÓN

LA ILUSTRACIÓN

1. Fue un movimiento cultural e intelectual europeo

   • Se desarrolló desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX
     • Fue denominada así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón
       • la razón humana podía combatir la ignorancia

2. ¿Es posible alcanzar el conocimiento?

   • DAVID HUME (1711-1776)
     • afirma que todo conocimiento deriva, en última instancia, de la experiencia sensible, siendo ésta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno.
       • Hume : El escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda,
         • exige evidencia objetiva a las afirmaciones y en caso de haber tal evidencia aceptarla,
         • Los filósofos escépticos no creen en una verdad objetiva, porque todo es subjetivo, dependiendo del sujeto que estudia y no del objeto estudiado.
   • GEORGE BERKELEY (1685-1753)
     • , fue un filósofo irlandés muy influyente cuyo principal logro fue el desarrollo de la filosofía conocida como idealismo subjetivo.
       • Su doctrina también se conoce como inmaterialismo
         • El idealismo: supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente de ellos.
           • Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento.
             • objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos aprenderlas o descubrirlas mediante la experiencia.
             • subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo.
   • JOHN LOCKE (1632-1704)
     • Fue un filósofo y médico inglés considerado como uno de los más influyentes pensadores del Siglo de las Luces y conocido como el «Padre del Liberalismo Clásico»
       • el acto de conocimiento ya que adelanta también una división de las ciencias y campos del saber al tiempo que plasma una viva imagen de la naturaleza de la razón humana.
         • Locke Rechazaba las "ideas innatas" cartesianas y afirmaba que, antes de la experiencia, el entendimiento se encuentra vacío como una hoja en blanco o como una tabla rasa

3. EL ASOCIACIONISMO

   • es el paradigma que sirve de justificación teórica a las técnicas asociativas basándose en el postulado, defendido por esta corriente psicológica, de que la asociación es el mecanismo
     • explica cualquier actividad del ser humano, los defensores de las técnicas asociativas sugieren una serie de procedimientos de tipo asociativo a fin de poner en práctica un comportamiento creativo

4. LA REAFIRMACIÓN DEL SENTIDO COMÚN: LA ESCUELA ESCOCESA

   • fue un movimiento cultural del siglo XVIII escocés caracterizado por la destacada producción intelectual, científica, y cultural desarrollada en Escocia
     • La Ilustración escocesa abrazó los preceptos humanistas y racionalistas de la Ilustración europea,
       • Escocia la Ilustración se caracteriza especialmente por ser eminentemente práctica y empirista, valorando estos dos aspectos como las principales virtudes que conducían al progreso, mejora y beneficio práctico del individuo y de la sociedad en su conjunto

5. LA ILUSTRACIÓN TRASCENDENTAL: IMMANUEL KANT (1724-1804)

   • Kant fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo
     • ¡piensa por ti mismo! o lo que es lo mismo, no dejes que otros piensen por ti.
     • la Ilustración como movimiento cultural aspira a extender esa idea a todas las artes y ámbitos del saber
     • Mientras el pensamiento y los individuos continúen sometidos a dogmas religiosos o políticos y no sigan su propio camino permanecerán en minoría de edad, una condición de la que son culpables y están obligados a remediar.

6. LA CUESTIÓN MORAL: ¿Es natural la sociedad?

   • Helvecio: Lo moral sólo nos da un naturalismo ético, basado en la búsqueda natural del placer y la fuga del dolor.
     • Lo que va contra la naturaleza es que el hombre no haga en un momento lo que le es posible y le proporcione placer.
       • Helvecio no es materialista, como a veces se le ha querido calificar, sino agnóstico.
     • una crisis del siglo de las luces fue de carácter moral y se desencadenó ante los esfuerzos por situar la moralidad sobre una base científica, de la misma forma que lo estaban los objetos del mundo físico.

7. LA ÈTICA EXPERIMENTAL. EL NATURALISMO FRANCES

   • La mayoría creían que Dios había creado un mundo bueno, incluso perfecto, en el que todas las cosas estaban cuidadosamente dispuestas para contribuir a la felicidad humana.
     • Se pueden identificar dos fuentes principales para el naturalismo de los filósofos franceses, la primera fue la psicologías empírica de John Locke, la segunda la fisiología mecanicista de Descartes.
       • La extensión más directa del hombre - máquina fue la de La Mettrie al decir, “concluyamos con audacia que el hombre es una máquina”, que el alma no es más que una palabra vacía.
         • La materia está viva, es vital y no puede ser considerada como materia muerta y es precisamente esa vitalidad la que hace posible aceptar el hombre-máquina.

8. LA CONTRAILUSTRACIÒN

   • El imperialismo de la razón y de la ciencia defendido por los filósofos ilustrados favoreció una reacción por parte de algunos pensadores que lo encontraban realmente inhumano.
     • Contra este imperialismo propusieron la autonomía de la cultura y contra los excesos de la razón defendieron los sentimientos del corazón.

9. EL CRITERIO Y LA REGLA DE LA VERDAD ES HABERLO HECHO

   • Giambattista Vico (1668-1744)
     • Vico inició una tradición filosófica que respeta las intuiciones clásicas del platonismo y del cristianismo, según la cual los seres humanos son radicalmente diferentes del resto de los animales.
       • los seres humanos se hacen a sí mismos a través de la historia, por lo que no existe una naturaleza humana eterna.
       • Su método no es la observación externa, sino el entendimiento comprensivo subjetivo.

10. VIVIMOS EN UN MUNDO CREADO POR NOSOTROS MISMOS

    • Johann Gottfried herder (1744-1803).
      • Acentuó las diferencias culturales como algo único.
        • Se opuso a la psicología de las facultades porque representaba una fragmentación de la personalidad humana.
          • Considera que cada cultura es única, se opuso a cualquier intento de imponer los valores de una cultura sobre otra.

11. NATURALEZA FRENTE A LA CIVILIZACIÓN

    • Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).
      • consideró que el estado de la sociedad actual corrompía y degradaba la naturaleza humana.
        • defendió la creación de una sociedad nueva menos alienante, ideal al que se sumaron los protagonistas de la Revolución francesa.

12. EL ÁMBITO IRRACIONAL DEL INCONSCIENTE EL MESMERISMO

    • Mesmer
      • sus tratamientos consistían en secciones espeluznantes de espiritismo en que visita con ropaje místico y blandia una varita mágica de hierro
        • fue a la vez un mago y pionero de la psicología patològica

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