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Description
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Created by Laura Rodriguez
over 7 years ago
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LOS PADRES DE LA
ATROPOLOGIA Y LA TEORIA DE
LAINTERPRETACION: BOAS,
MALINOWSKI Y
EVANS-PRITCHARD
- Los debates sobre la
racionalidad
- surgieron sobre todo a partir de
problemas internos, planteados
en la filosofia analitica de la
ciencia
- Se centro en las teorias y los
metodos implicados en la
compresión y la explicación de las
sociedades humanas
- Surge del viraje linguistico en la
teoria social que se insinua en
los ultimos escritos de
WISTTGESTEIN
- Este capitulo mostrara como los
problemas epistemologicos
relacionados con la comprension de
otras culturas tienen procedentes en la
teoria antropologica temprana
- Tambien se ha incluido una seccion
epistemologica de la terapia de la politica del
trabajo funcionalista, la teoria antropologica
temprana se formulo en respuesta a las
demanadas de la administracion colonial
- Tambien se ha incluido una seccion
epistemologica de la terapia de la politica del
trabajo funcionalista, la teoria antropologica
temprana se formulo en respuesta a las
demanadas de la administracion colonial
- Este capitulo mostrara como los
problemas epistemologicos
relacionados con la comprension de
otras culturas tienen procedentes en la
teoria antropologica temprana
- Surge del viraje linguistico en la
teoria social que se insinua en
los ultimos escritos de
WISTTGESTEIN
- Se centro en las teorias y los
metodos implicados en la
compresión y la explicación de las
sociedades humanas
- surgieron sobre todo a partir de
problemas internos, planteados
en la filosofia analitica de la
ciencia
- BOAS
- Figura principal en la
conformacion de la antropologia
norteamericana
- Realizo el primer trabajo de campo
plenamente sistematico
- Su trabajo de campo fue importante
porque establece la tradicion de
observacion activa como elemento
esencial en la antropologia
- Demostro a la antropologia
- Que los medios para estudiar sociedades
no occidentales descansaban en la
participacion el circulo social
- tambien su contumbre y lengua que
con frecuencia residio entre las
comunidades
- Incorporo metodos de la arqueologia
la linguistica y la antropologia fisica y
cultural
- Distiguien asi a la antropologia
norteamericana por su enfoque en
cuatro campos
- Distiguien asi a la antropologia
norteamericana por su enfoque en
cuatro campos
- Incorporo metodos de la arqueologia
la linguistica y la antropologia fisica y
cultural
- tambien su contumbre y lengua que
con frecuencia residio entre las
comunidades
- Que los medios para estudiar sociedades
no occidentales descansaban en la
participacion el circulo social
- Demostro a la antropologia
- Su trabajo de campo fue importante
porque establece la tradicion de
observacion activa como elemento
esencial en la antropologia
- Realizo el primer trabajo de campo
plenamente sistematico
- Represento una de las
principales fuerzas en la
superacion del concepto
humnista
- Como acumulacion progresiva
de un conocimiento cientifico y
estetico
- Afirma que la sociedad humana se
caracteriza por una pluralidad de
culturas o tradiciones distintas
- Doto a la antropologia d eun metodos
hibrido, que participa por igual a la
ciencia natural y a la historia
- esto como un concepto de
materia, caracterizado por el
hecho de que cada sociedad
tiene su cultura y su tradicion
unica
- La antropologia de BOAS
ejimplifica la integracion de la vida
profesional y la vida publica
- La antropologia de BOAS
ejimplifica la integracion de la vida
profesional y la vida publica
- esto como un concepto de
materia, caracterizado por el
hecho de que cada sociedad
tiene su cultura y su tradicion
unica
- Doto a la antropologia d eun metodos
hibrido, que participa por igual a la
ciencia natural y a la historia
- Afirma que la sociedad humana se
caracteriza por una pluralidad de
culturas o tradiciones distintas
- Como acumulacion progresiva
de un conocimiento cientifico y
estetico
- Su oposicion a la concepcion
evolucionista de la invencion
independientemente no lo une a la
escuela dinfusionista alemana de
WILHEM
- Boas se distingue de las invenciones
independientes y de las difusionistas
alemanas y sostiene que fenomenos
culturales similares son resultados de
procesos historicos
- Los rasgos podian ser clasificados y
comparados segun los principios
logicos de esquemas historicos
universales
- Considero las interpretaciones y
contextualizdos lso rasgos
trasmitidos en la configuracion
cultural receptora
- Esto por el modo en el
que el humano percibe
lso rasgos culturales
- Contra un fondo cultura,
historico y psicologico
- Ademas se opuso a la politica social
conformada por el pensamiento
evolucionista y el darwinismo
- Ademas se opuso a la politica social
conformada por el pensamiento
evolucionista y el darwinismo
- Contra un fondo cultura,
historico y psicologico
- Esto por el modo en el
que el humano percibe
lso rasgos culturales
- Considero las interpretaciones y
contextualizdos lso rasgos
trasmitidos en la configuracion
cultural receptora
- Los rasgos podian ser clasificados y
comparados segun los principios
logicos de esquemas historicos
universales
- Boas se distingue de las invenciones
independientes y de las difusionistas
alemanas y sostiene que fenomenos
culturales similares son resultados de
procesos historicos
- Utilizo el metodo del enfoque
en cuatro campos, que
contribuyo a desarrollar
- Demostro de forma convincente que no habia
ninguna relacion inherente entre la raza, la
lengua y la cultura
- y que no existian razas ni culturas
inferiores
- Conformo la antropologia
norteamericana temprana
convirtiendola en una practica
social orientada
- Esto respondio a los problemas
sociales y politicos mas
importantes
- Cuyos antecedentes habian sido
sidoresponsables del surgimeinto
de la antropologia moderna
- Esta fue critica, no fue dialectica no
reflexiva, pues su base
epistemologica estaba teñida por la
legalidad psicologica y los metodos
de la ciencia naturales
- Su tesis de docotorado
- Contruyeron una critica tacita que
sospechaba que el medio cultural
del sujeto humano era un
ingrediente irreductible de la
percepcion de los colores
- Realizo trabajo de campo entre los
esquimales fue un deseo de
verificar su tesis sobre las
determinantes culturales de la
percepcion
- Boas nunca logro rvelar la naturaleza
sustantiva de las leyes reponsables de la
genesis de los fenomenos culturales
- Boas oculta la naturaleza subjetiva y
la contitucion significativa de los
fenomenos culturales
- y separa la autocomprension
del significado y ls acciones
humanas
- El BOAS antropologo y el BOAS
cienifico es uno solo
- BOAS y las leyes psicologicas
- 1. ambos subordinan la actividad
constituyebte del mundo del sujeto
historico o la genesis del fenomeno
culturl
- 2. ambos separan los fenomenos
culturales de las convecciones y
reglas intersubjetivas que les da su
sentido
- 3. en la ciencia natural ni el enfoque
boasiano reconoce que los actores
historicos pueden comlementar el
lenguaje ordinario
- Las reglas recontruidas de una gramatica
formal se limitan a descripciones de la
competencia comunicativa y a el estudio de
la relaciones historicas entre lenguaje y no al
sigiificado de las acciones humanas
- Finalmete las fallas epitemologicas
de la antropologia boasiana junto
con el positivimos
- Explica el impacto marginal de la
polemica sobre racionalidad en la
comunidad antropologica
norteamericana
- Explica el impacto marginal de la
polemica sobre racionalidad en la
comunidad antropologica
norteamericana
- Finalmete las fallas epitemologicas
de la antropologia boasiana junto
con el positivimos
- Las reglas recontruidas de una gramatica
formal se limitan a descripciones de la
competencia comunicativa y a el estudio de
la relaciones historicas entre lenguaje y no al
sigiificado de las acciones humanas
- 3. en la ciencia natural ni el enfoque
boasiano reconoce que los actores
historicos pueden comlementar el
lenguaje ordinario
- 2. ambos separan los fenomenos
culturales de las convecciones y
reglas intersubjetivas que les da su
sentido
- 1. ambos subordinan la actividad
constituyebte del mundo del sujeto
historico o la genesis del fenomeno
culturl
- BOAS y las leyes psicologicas
- El BOAS antropologo y el BOAS
cienifico es uno solo
- y separa la autocomprension
del significado y ls acciones
humanas
- Boas oculta la naturaleza subjetiva y
la contitucion significativa de los
fenomenos culturales
- Boas nunca logro rvelar la naturaleza
sustantiva de las leyes reponsables de la
genesis de los fenomenos culturales
- Realizo trabajo de campo entre los
esquimales fue un deseo de
verificar su tesis sobre las
determinantes culturales de la
percepcion
- Contruyeron una critica tacita que
sospechaba que el medio cultural
del sujeto humano era un
ingrediente irreductible de la
percepcion de los colores
- Su tesis de docotorado
- Esta fue critica, no fue dialectica no
reflexiva, pues su base
epistemologica estaba teñida por la
legalidad psicologica y los metodos
de la ciencia naturales
- Cuyos antecedentes habian sido
sidoresponsables del surgimeinto
de la antropologia moderna
- Esto respondio a los problemas
sociales y politicos mas
importantes
- Conformo la antropologia
norteamericana temprana
convirtiendola en una practica
social orientada
- y que no existian razas ni culturas
inferiores
- Demostro de forma convincente que no habia
ninguna relacion inherente entre la raza, la
lengua y la cultura
- Figura principal en la
conformacion de la antropologia
norteamericana
- MALINOWSKI
- El proposito de el resulto
mas historico que el de
Boas
- Decia que el objeto de la etnologia
era entender el mundo como lo
hacen los nativos
- Afirma que la meta final de la etnografia
es captar el punto de vista nativo, su
relacion con la vida comprende la vision
dle mundo
- Afirma que la meta final de la etnografia
es captar el punto de vista nativo, su
relacion con la vida comprende la vision
dle mundo
- Decia que el objeto de la etnologia
era entender el mundo como lo
hacen los nativos
- Los procedimientos concretos de
MALINOWSKI incluian un
desinteres casi total por la vision
del mundo nativo
- La vida social indigena, pues
esta animada por reglas y
controles indiscutibles
incoscientes
- Corresponde a la etonografia
articular esa vision, gorbernada por
reglas incoscientes
- Corresponde a la etonografia
articular esa vision, gorbernada por
reglas incoscientes
- La vida social indigena, pues
esta animada por reglas y
controles indiscutibles
incoscientes
- En la tradicon de la antropologia
social britanica, un sistema social
consiste en la totalidad de las
intituciones que componen una
sociedad particular
- Las distintas partes que forman el
todo en el sistema natural, son
concebidas como un estado de
homeostasis o equilibrio
- Cada parte del sistema esta
diseñada para mantener el
equilibrio del conjunto
- El sistema mismo es capaz de
autoregular y operar para
amntener la homeostasis
- Ademas el papel de las intituciones
se reduce a la satisfaccion
instrumental de necesidades
biologicas
- Estas instituciones regulan a las
poblaciones humanas con base en el
orden interno como para ajustar la
poblacion determinada
- Estas instituciones regulan a las
poblaciones humanas con base en el
orden interno como para ajustar la
poblacion determinada
- Ademas el papel de las intituciones
se reduce a la satisfaccion
instrumental de necesidades
biologicas
- El sistema mismo es capaz de
autoregular y operar para
amntener la homeostasis
- Cada parte del sistema esta
diseñada para mantener el
equilibrio del conjunto
- Las distintas partes que forman el
todo en el sistema natural, son
concebidas como un estado de
homeostasis o equilibrio
- Para comprender la naturaleza de un
investigador se debe analizar su
funcion dentro del conjunto de
sistemas social
- la manera como esa intitucion o ese
fenomeno cultural se relacione con
otras inttituciones o fenomenos se da la
relacion con el habitad
- la manera como esa intitucion o ese
fenomeno cultural se relacione con
otras inttituciones o fenomenos se da la
relacion con el habitad
- Como la sociedad nativa son
agrafas, las tradiciones orales que
deben ser recibidas con la mayor
desconfianza
- El establece una distincion clara
entre deducciones y observaciones
- esto sigue la distincion de las ciencias
naturales entre la vision subjetiva del
observador y los hechos subjetivos
- esto sigue la distincion de las ciencias
naturales entre la vision subjetiva del
observador y los hechos subjetivos
- El establece una distincion clara
entre deducciones y observaciones
- La antropologia es una ciencia inductiva
en el que trabajador de campo
desempeña el papel objetivado de
recolector de datos
- Estas fomulaciones teoricas
no deberan tener lugar en el
campo
- Estas fomulaciones teoricas
no deberan tener lugar en el
campo
- La subordinaciones de las terias
del metodo esta articulada con
claridad
- esto especificado en tres paso
- 1. El estudio debe posser objetivos
cientificos reales y conocer los valores y
criterios de la etnografia moderna
- 2. El estudio debe encontrarse en buenas
condiciones de trabajo, y vivir entre los
nativos sin la compañia de ningun otro
blanco
- 3. El estudioso tiene que aplicar una
serie de metodos especiales al reunir
manejar y determinar evidencias
- 3. El estudioso tiene que aplicar una
serie de metodos especiales al reunir
manejar y determinar evidencias
- 2. El estudio debe encontrarse en buenas
condiciones de trabajo, y vivir entre los
nativos sin la compañia de ningun otro
blanco
- 1. El estudio debe posser objetivos
cientificos reales y conocer los valores y
criterios de la etnografia moderna
- esto especificado en tres paso
- En la separacion de la teoria con respecto a
el metodo malinowski habla sobre la
tradiccion del positivismo y las ciencias
sociales
- El metodo inductivo proppone que el
conociemiento tiene sus raices en la
presencia no mediada de percepciones
sensoriales
- insistir en la antropologia como ciencia
natural supone la naturalidad
valorativa del investigador en la
recoleccion de hechos
- Porque renunciar a tomar en serio la
autocompresion de fenomenos
culturales del nativo
- Porque renunciar a tomar en serio la
autocompresion de fenomenos
culturales del nativo
- insistir en la antropologia como ciencia
natural supone la naturalidad
valorativa del investigador en la
recoleccion de hechos
- El metodo inductivo proppone que el
conociemiento tiene sus raices en la
presencia no mediada de percepciones
sensoriales
- Los fenomenos culturales son
comparados como entidades inertes
sujetas a la manipulacion y
clasificacion del antropologo
- Las necesidade biologicas y su
satisfaccion pasan a ser el pricipio
organizad de la antropologia funcional
- Las necesidade biologicas y su
satisfaccion pasan a ser el pricipio
organizad de la antropologia funcional
- El proposito de el resulto
mas historico que el de
Boas
- EVAN PRETCHARD
- Dicipulo mas importante de
MALINOWSKI
- es el protaginista de la
racionalidad
- Afirma que la etnografia es
capaz de captar la vision de la
vida del nativo
- sin embargo este no abogo por la division
entre el metodo y la teoria, rechazo cualquie
forma de antropologia que se constituye
como la recoleccion de hechos
- Este afirma que la realizacion del
objetivo requiere que el antropologo
entienda el pensamiento de un pueblo
mediante ell pensar en sus simbolos
- Este coloca a el lenguaje en
el centro de la investigacion
antropologica
- Coloca el lenguaje en el
centro de la investigacion
antropologica
- Afirma que los antropologos llegan
acomprender la cultura y el sistema social
que se conceptualizan en kenguaje
- Siin enbargo se observando la vision del
lenguaje, se descubre su orientacion
funcinalista ya que lel proposito principal
del lenguaje es dar expresion a todo en la
vida social
- El papel contitutivo del lenguaje no lo
toca nunca ya que e smas
importante lo referencial de la lengua
- Esto quiere decir que cuando uno ha
comprendido el significado de todas
las palabras en su lenguaje determina
el estudio de sociedad
- EVANZ reconoce la importancia del
aprendizaje de la lengua para el trabajo
de campo antropologico y por esta razon
critica el uso exclusiovo de interpretes
- Este entra en polemica con la racionalidad
- Y descubre una recurrencia subjetiva ,
afirmando que el cuerpo del conociemiento
teorico del investigador determina el interes en
la investigacion
- Afirma que el antropologo debe ser
capaz de seguir la veta cultural, lo
que pareceria implicar que el objeto
guia a el investigador
- este basa sus investigaciones
en la experiencia personal
subjetiva
- Afirma que solo se puede interpretar
lo que se ve en terminos de
experiencia y personalidad
- Y complementa que la identidad de los
fenomenos culturales se establece
independientemente por las cuestiones
planteadas por el investigador
- Distigue a la antropologia de las
ciencias naturales porque es un arte
interpretativo
- Distigue a la antropologia de las
ciencias naturales porque es un arte
interpretativo
- Y complementa que la identidad de los
fenomenos culturales se establece
independientemente por las cuestiones
planteadas por el investigador
- Afirma que solo se puede interpretar
lo que se ve en terminos de
experiencia y personalidad
- este basa sus investigaciones
en la experiencia personal
subjetiva
- Afirma que el antropologo debe ser
capaz de seguir la veta cultural, lo
que pareceria implicar que el objeto
guia a el investigador
- Y descubre una recurrencia subjetiva ,
afirmando que el cuerpo del conociemiento
teorico del investigador determina el interes en
la investigacion
- Este entra en polemica con la racionalidad
- EVANZ reconoce la importancia del
aprendizaje de la lengua para el trabajo
de campo antropologico y por esta razon
critica el uso exclusiovo de interpretes
- Esto quiere decir que cuando uno ha
comprendido el significado de todas
las palabras en su lenguaje determina
el estudio de sociedad
- El papel contitutivo del lenguaje no lo
toca nunca ya que e smas
importante lo referencial de la lengua
- Siin enbargo se observando la vision del
lenguaje, se descubre su orientacion
funcinalista ya que lel proposito principal
del lenguaje es dar expresion a todo en la
vida social
- Afirma que los antropologos llegan
acomprender la cultura y el sistema social
que se conceptualizan en kenguaje
- Coloca el lenguaje en el
centro de la investigacion
antropologica
- Este coloca a el lenguaje en
el centro de la investigacion
antropologica
- Este afirma que la realizacion del
objetivo requiere que el antropologo
entienda el pensamiento de un pueblo
mediante ell pensar en sus simbolos
- sin embargo este no abogo por la division
entre el metodo y la teoria, rechazo cualquie
forma de antropologia que se constituye
como la recoleccion de hechos
- Afirma que la etnografia es
capaz de captar la vision de la
vida del nativo
- es el protaginista de la
racionalidad
- Dicipulo mas importante de
MALINOWSKI
- EPISTEMOLOGIA Y LA
POLITICA DEL TRABAJO DE
CAMPO FUNCIONALISTA
- El proceso de autocritics
de la antropologia social
britanica
- es cmprendio por una obra
llamada ANTHOPOLOGY AND
THE COLONIAL ECOUNTER
- Los auores examinan la relacion entre las
administraciones coloniales, y la
antropologia funcional
- La antropologia funcional con su
insitencia en el sistema social
homeostatico, se desarrolla en el
contexto de control
- En la tradicion de la antropologia la
teoria ha estado separada de la
paractica
- De la practica del
trabajo de campo
- De la practica del
trabajo de campo
- En la tradicion de la antropologia la
teoria ha estado separada de la
paractica
- La antropologia funcional con su
insitencia en el sistema social
homeostatico, se desarrolla en el
contexto de control
- Los auores examinan la relacion entre las
administraciones coloniales, y la
antropologia funcional
- es cmprendio por una obra
llamada ANTHOPOLOGY AND
THE COLONIAL ECOUNTER
- El antropologo funional estudia la
vida social de las sociedades
determinadas
- Conentrandose en la
interdependdencia e interrrelacion
de las diversas instituciones
etnograficas
- El papel de la antropologia funcionalista
organiza el cuepor de datos de hipotesis
que son verificadas empiricamente por
una mayor experiencia de campo
- Los antropologos sociales britanicos,
emprenden el estudio de sociedades
primitivas de una compresion plena de la
vida de las sociedades primitivas
aseguraba un gobierno justo y honesto
- Reconocen los rasgos socio culturales
politicos y economicos de la sociedad
colonizadora son una fuerza sustantiva
en la conformacion de la investigacion
antropologica
- Reconocen los rasgos socio culturales
politicos y economicos de la sociedad
colonizadora son una fuerza sustantiva
en la conformacion de la investigacion
antropologica
- Los antropologos sociales britanicos,
emprenden el estudio de sociedades
primitivas de una compresion plena de la
vida de las sociedades primitivas
aseguraba un gobierno justo y honesto
- El papel de la antropologia funcionalista
organiza el cuepor de datos de hipotesis
que son verificadas empiricamente por
una mayor experiencia de campo
- Conentrandose en la
interdependdencia e interrrelacion
de las diversas instituciones
etnograficas
- Mlinoeski habla del funcionalismo
reduce el papel de la teoria clasica
intencional
- Sin embargo la concepcion de la teoria
preconiza el conocimiento del orden
inherene a la realidad
- Pero el cambio del concepto
funcionalista de induccion se halla
orientado hacia la recoleccion de
datos con hipotesis verificlables
- La relacion de la objetivizacion y el control
se hace evidente cuando se reconoce el
engañoso sentido de totalidad implicito en
la teoria funcional
- La idea funcionalista de un sistema
social global entiende el todo cultural
como una estructura ya previamente
formada e integrada por un cambio
- La idea funcionalista de un sistema
social global entiende el todo cultural
como una estructura ya previamente
formada e integrada por un cambio
- La relacion de la objetivizacion y el control
se hace evidente cuando se reconoce el
engañoso sentido de totalidad implicito en
la teoria funcional
- Pero el cambio del concepto
funcionalista de induccion se halla
orientado hacia la recoleccion de
datos con hipotesis verificlables
- Sin embargo la concepcion de la teoria
preconiza el conocimiento del orden
inherene a la realidad
- La idea de la historia implicita en la
tradicion cultural no es igual a la
idea funcional de un todo cultural
- Asi el funcionalismo reduce el
significado de la actividad humana y
del sistema vitual
- finalmente la antropologia funcionalista
divorcia la teoria, nunca plantear cuestiones
epiistemologicas o politicas esenciales en la
denominacion colonial de pueblos nativos
- y el problema de la epistemologia en antropologia
no puede resolverse solo en el nivel del pensamiento
si no que incluye un encuentro historico concreto y
con frecuencia desigual
- y el problema de la epistemologia en antropologia
no puede resolverse solo en el nivel del pensamiento
si no que incluye un encuentro historico concreto y
con frecuencia desigual
- finalmente la antropologia funcionalista
divorcia la teoria, nunca plantear cuestiones
epiistemologicas o politicas esenciales en la
denominacion colonial de pueblos nativos
- Asi el funcionalismo reduce el
significado de la actividad humana y
del sistema vitual
- El proceso de autocritics
de la antropologia social
britanica
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