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Medios de comunicación
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Medios de comunicación
(radio, televisión, prensa e internet). Estos, ocupando un lugar privilegiado en la esfera pública, se constituyen en una entidad fuertemente socializadora, en el sentido que valiéndose de su masividad, promueven configuraciones de la realidad que tienden a definir los saberes que condicionan la forma de comprender y actuar en un mundo cada vez más homogeneizado.
Los MMC se conciben como un fenómeno discursivo dinámico y complejo que presenta dimensiones ideológicas, tecnológicas, económicas, socioculturales, psicológicas y semiológicas, que nos permiten situarla dentro de la propuesta de Gustavo F. Orza (2002), en torno a tres grandes núcleos temáticos, claves en el proceso discursivo
- El discurso mediático circula, significa y resignifica en nuestro medio, pasa a ser un texto social que es decodificado y reconocido por el ciudadano/consumidor en condiciones específicas de socialización/consumo. De este proceso sociocomunicativo se genera un nuevo texto social, en el ámbito de la cultura cotidiana de las relaciones sociales.
Los MMC como parte del discurso sociocomunicativo hegemónico consumido, interviene en la construcción de una sociedad y construye nuevas formas de ser, pensar, hacer y estar. A continuación una síntesis de sus principales funciones:
- 1. Función de transmitir modelos de vida y valores, adquiriendo una función de imposición de normas sociales, a ser seguidas por consumidores directos e indirectos de tales productos mediáticos "... imponiendo estilos de vida, modas y configuraciones físicas y de conducta."
- 2. Función de construir una nueva cotidianidad. El mundo configurado en los MMC se constituye en un universo autosuficiente, que se remite a sí mismo, aboliendo finalmente la realidad y constituyéndose en referente único de sí mismo.
- 3. Formación de tipos sociales a través de los actantes mediáticos, los que dan forma a tipos sociales de carácter nacional, configurando los referentes de identificación de una clase social, grupo identitario regional, etario, tribial urbano, racial o épocal.
- 4. Función de preservar el Individualismo, como característica principal para el mantenimiento del sistema moderno capitalista, el que corona los derechos individuales a la autonomía, al placer y a la felicidad personal, por sobre los derechos sociales de comunidad y felicidad colectiva.
- 3. Formación de tipos sociales a través de los actantes mediáticos, los que dan forma a tipos sociales de carácter nacional, configurando los referentes de identificación de una clase social, grupo identitario regional, etario, tribial urbano, racial o épocal.
- 2. Función de construir una nueva cotidianidad. El mundo configurado en los MMC se constituye en un universo autosuficiente, que se remite a sí mismo, aboliendo finalmente la realidad y constituyéndose en referente único de sí mismo.
- 1. Función de transmitir modelos de vida y valores, adquiriendo una función de imposición de normas sociales, a ser seguidas por consumidores directos e indirectos de tales productos mediáticos "... imponiendo estilos de vida, modas y configuraciones físicas y de conducta."
La autoinstitución como imaginario moderno
- La sociedad moderna occidental se imagina con la necesidad y capacidad de fundarse en sí misma de manera autónoma. La identidad colectiva aparece, entonces, determinada por el imperativo de la conciencia y la libertad. En respuesta a este movimiento, en la filosofía política surgen los conceptos de “ideología”, “conciencia y representación colectiva” y “sentido social” que participan en la inauguración de la disciplina sociológica como reflexión de la sociedad en tanto obra de los seres humanos.
Autoinstitución e identidad colectiva
- La identidad colectiva se conforma como el conjunto de creencias compartidas por una sociedad que implican una visión de sí misma como “nosotros”, es decir, una autorepresentación de “nosotros mismos” como estos y no otros. Por ello se puede hablar de una “comunidad de los creyentes” que tienen una visión del mundo, una energía y unas imágenes en común.
- Institución e imaginario: lo instituyente y lo instituido
- Como ya se ha dicho, la sociedad sólo existe en tanto se instituye y es instituida y es impensable sin la significación. Sin embargo, sólo es posible acercarse a esta última con cierta plausibilidad en tanto se refiere a las significaciones segundas o sociedad instituida.
- Institución e imaginario: lo instituyente y lo instituido
- La identidad colectiva se conforma como el conjunto de creencias compartidas por una sociedad que implican una visión de sí misma como “nosotros”, es decir, una autorepresentación de “nosotros mismos” como estos y no otros. Por ello se puede hablar de una “comunidad de los creyentes” que tienen una visión del mundo, una energía y unas imágenes en común.
bibliografia
- tomado de : Imaginario social, comunicación e identidad colectiva (Daniel H. Cabrera) http://www.portalcomunicacion.com/dialeg/paper/pdf/143_cabrera.pdf - Medios Masivos de Comunicación: una construcción de la realidad (Bárbara Toro Castillo) http://www.ubiobio.cl/miweb/webfile/media/265/Discursos%20hegemonicos%20y%20medios%20masivos%20de%20comunicacion.pdf
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- Mind Map on Medios de comunicación, created by karen lopez on 11/12/2016.
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