Fil 5- Helenismo

Fil 5- Helenismo

1. O Período Helenístico (ou Helenismo) compreende o período que se estende desde do século IV a.C. até o início da Idade Média, apresentando características gregas e romanas. Seu início está intrinsecamente ligado à figura de Alexandre, o Grande, rei da Macedônia, e às suas expedições e conquistas.

2. Reino da Macedônia

   • Pertencia à Grécia, mas havia certa rivalidade com os atenienses.
   • Península Balcânica
   • Filipe II
     • Filipe da Macedônia formou um exército com força e perícia quase indestrutíveis, composto de homens bem treinados e dispostos à conquista do mundo, que se iniciou pela Grécia, já enfraquecida devido à Guerra do Peloponeso.
     • Alexandre, O Grande
       • Após a conquista da Grécia, os macedônicos se puseram à conquista da Pérsia, que possuía um vasto império, e dominaram também outros povos, sendo atraídos, principalmente, por tesouros e terras cultiváveis. Foi durante as comemorações que antecederiam o início da conquista dos persas que Filipe II veio a falecer, assumindo o trono então seu filho, Alexandre.
       • Construiu um dos maiores impérios da história.
       • Como resultado de todas as suas campanhas e guerras, Alexandre criou um império que se estendia da Grécia à extremidade da Índia. Como rei e general de seus exércitos, nunca perdeu uma batalha. 
       • Em 323 a.C., com apenas 33 anos, Alexandre morreu, vitimado por uma febre. Seus generais passaram, então, a disputar o poder entre si. O vasto império acabou se dividindo em reinos menores, entre os quais se destacam a Macedônia, a Síria, Pérgamo e o Egito. Os generais de Alexandre se tornaram os governantes desses reinos, que permaneceram até as invasões romanas.
       • Grande genialidade
       • A nova Atenas
         • Sua liberdade, sustentáculo da democracia, foi duramente atingida. Após a morte de Alexandre, com a formação dos reinos do Egito, da Síria, da Macedônia e de Pérgamo, a importância da cidade livre, da polis, foi perdida e seu ideal de independência e liberdade foi praticamente esquecido. Desse modo, a polis pensada por Platão e Aristóteles, com seus ideais de moralidade e organização tidos como a forma perfeita de organização social e política, passou a ser vista como uma utopia.
         • De cidadão, o homem grego se tornou súdito. Já não era a assembleia de homens livres que governava a cidade, mas agora eles recebiam ordens e tinham de acatá-las, uma vez que estavam submetidos pela força e pelo poder militar e político da Macedônia. Em 146 a.C., com as invasões romanas, a Grécia perdeu totalmente sua liberdade, tornando-se província de Roma. 
         • Nesse novo contexto de cosmopolitismo, o homem não estava mais preocupado em se tornar cidadão, passando agora a se preocupar consigo próprio, não tendo mais como identidade a comunidade política, mas sim o indivíduo, o homem particular, ou seja, ele mesmo. 
         • Cosmopolita
           • Um indivíduo cosmopolita pode ser alguém que considera o mundo como a sua pátria ou uma pessoa que viaja muito e se adapta facilmente a diferentes culturas e modos de vida. De igual forma, alguém cosmopolita é alguém que sofreu a influência de uma cultura que não é a sua cultura de origem.
         • Da cultura helênica para a cultura helenística
           • A cultura dos helenos, que antes era preservada somente entre os povos gregos, principalmente em Atenas, foi difundida pelo mundo. É nesse contexto que surgem as escolas filosóficas – estoicismo, epicurismo, ceticismo e cinismo –, que pretendem apresentar para os homens uma nova maneira de ser e viver que possa levá-los à felicidade.

3. Estoicismo

   • Representou a mais importante das correntes de pensamento do Período Helenístico.
   • Física + lógica + ética
     • Segundo essa escola, a Filosofia é dividida em três partes, sendo esta última a mais importante. 
   • Natureza (macrocosmo)
     • Para o estoicismo, o homem deve viver segundo o que é natural. Dentro dessa concepção ética, o homem pertenceria à natureza, vista como o macrocosmo, sendo o ser humano somente um microcosmo. Para que o homem alcance a felicidade verdadeira, suas ações devem estar de acordo com o macrocosmo, ou seja, com aquilo que a natureza determina.
   • Inteligência + coragem + justiça
     • São essas três as virtudes que levariam o homem à felicidade.
   • Determinismo da natureza
     • As coisas estão determinadas pela sua natureza, e, se assim é, o homem deve aceitar tal natureza, tal “destino” e cumpri-lo, fazendo sempre o que é correto. 
     • Os estoicos insistiam no esforço para conhecer a racionalidade intrínseca à natureza.
     • Racionalidade
   • Ataraxia e apatheia
     • O sujeito deve alcançar a ataraxia (estado de paz interior) por meio da tranquilidade da alma, possível somente àquele que constrói sua fortaleza interior, ou atinge a apatheia, que seria a indiferença a tudo o que acontece. Esse estado é alcançado por meio do autocontrole e da austeridade de uma vida disciplinada e construída somente com o que é estritamente necessário à sobrevivência, sem qualquer luxo ou culto às coisas supérfluas.
   • Suicídio
     • O suicídio não era um tabu para os estoicos. Diante de uma situação extrema, seria a solução mais racional a ser tomada pelo homem.

4. Epicurismo

   • Procura pelo prazer, desprezo pela morte e negação ao temor dos deuses
     • Segundo a doutrina epicurista, o homem atinge uma vida feliz à medida que busca o prazer de forma moderada e equilibrada. 
     • Na concepção religiosa do epicurismo, não existiria vida após a morte, uma vez que a própria alma humana é formada também por átomos e, quando o homem morre, esses átomos são simplesmente dispersados.
     • Dirá que os deuses vivem em um lugar chamado de intermundo, não se importando com a vida dos homens.
     • Busca da felicidade
       • Por meio de uma vida simples e regrada.
     • Prudência
       • De todas as virtudes, a mais valiosa é a prudência, pois é por meio dela que o homem é capaz de discernir os prazeres e escolher os melhores.
   • Átomos
     • Rejeitando o dualismo alma e corpo, Epicuro dirá que o homem e o mundo são formados por átomos, ideia retirada do pré-socrático Demócrito. 
   • Sentidos
     • Dentro de uma visão materialista, Epicuro dirá que o único conhecimento verdadeiro é aquele obtido por meio dos sentidos.

5. Ceticismo, Pirronismo

   • O ceticismo foi mais um pensamento, uma ideia que se disseminou pelo mundo do que propriamente uma escola. 
   • Opiniões
     • Pirro concluiu que verdades únicas e absolutas não existem, não passando de opiniões. 
   • Dúvida
     • A dúvida é uma das atitudes do cético. Será que realmente existem verdades absolutas sobre as coisas? Para o ceticismo, não. 
   • Indiferença
     • O homem deve se contentar em simplesmente não buscar a verdade, permanecendo sem nenhuma inclinação, na total indiferença. É essa indiferença que levaria o homem à felicidade.
   • Epokhé + ataraxia
     • Existe um equilíbrio das coisas e das razões opostas, primeiro à suspensão do julgamento (epokhé) e, depois, à indiferença (ataraxia).

6. Cinismo

   • Felicidade
     • Diógenes declarou que toda pesquisa filosófica abstrata e teórica, bem como a matemática, a física, a astronomia, a música e todo e qualquer outro tipo de conhecimento teórico, é inútil para levar o homem à felicidade. 
   • Não se deve preocupar.
     • Os homens devem agir sem se preocupar com as convenções sociais ou qualquer norma de conduta.
   • Liberdade
     • Segundo Diógenes, “quanto mais se eliminam as necessidades supérfluas, mais se é livre”. Tal liberdade pregada pelos cínicos se manifestava em todos os sentidos: liberdade da palavra, pois diziam o que queriam da forma que queriam, sendo considerados, por isso, arrogantes; e liberdade da ação, pois faziam o que queriam, em qualquer lugar que estivessem e diante de qualquer pessoa. 
   • Autarquia + apatia + indiferença
     • Os cínicos desprezavam o prazer, pois, segundo eles, o prazer não só debilita o físico, mas escraviza a alma, que se torna dependente das coisas ou homens que trazem tal prazer. Dessa maneira, os cínicos viam como ideal de vida a ser alcançado a autarquia, ou seja, bastar-se a si mesmo, sendo preciso, para isso, a apatia e a indiferença diante de todas as coisas.
   • Natureza
     • O homem não necessita de nada a não ser daquilo que a própria natureza se encarregou de lhe dar. Nada que não seja natural é essencial à vida, e a felicidade só pode ser alcançada a partir de uma vida simples e de acordo com a natureza.