ECOSOFÍA ANDINA: entendida como el cuidado y conservacion del organizmo vivo (pacha mama)

Brandon Garcia Castelblanco
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ECOSOFÍA ANDINA: entendida como el cuidado y conservacion del organizmo vivo (pacha mama)
1 se quiere realizar una reflexión acerca de las características del modelo civilizatorio occidental.
1.1 Desde la modernidad se dio exaltación hacia el ser humano varón, blanco y adulto en todas sus formas sin concebir límites.
1.1.1 Por tanto, se da una instrumentalización y desacralización de la Naturaleza, la corporeidad, lo femenino, lo afectivo, la vida y la sexualidad. Remplazando los valores y las virtudes por dinero.
1.2 La naturaleza es considerada “Una mega-maquina ciega, insensible y objetiva” que ha desencadenado un caos que amenaza con la armonía del orden natural del organismo vivo.
1.2.1 Este cambio de pensamiento en el cual se deja de ver a la naturaleza como organismo cósmico.
2 Realiza una comparación entre la racionalidad y la sustancialidad
2.1 La modernidad occidental considera que prima el desarrollo de las personalidades individuales del ser.
2.1.1 En ese sentido, Estermann asegura que la crisis política, económica, social, cultural que se vive hoy es producto del deterioro de ese tejido de relaciones.
2.2 En los pueblos andinos se considera que prima la relación, dado que la Pacha (tierra) está compuesta mediante una “red de relaciones tanto en perspectiva espacial como temporal” y solo funciona a través de estas relaciones.
2.2.1 (A modo de solución desde el punto de vista andino) que solo desde el cuidado y conservación de las “chakanas” o puentes cósmicos se puede salvaguardar el equilibrio
3 El autor asegura que, en el mundo andino la Pacha es la casa, no solo a modo de vivienda, sino como un universo en el cual se dan todas las relaciones que la componen.
3.1 El principio de correspondencia.
3.1.1 “justicia cósmica” Que el manejo de los recursos, los medios de producción y el consumo no se traduzcan en explotación y daño al equilibrio de la vida.
3.2 Principio de complementariedad.
3.2.1 “sexuidad” es decir que debe existir una relación entre lo femenino y lo masculino que impide la unilateralidad
3.3 Principio de ciclicidad.
3.3.1 el mundo andino propone ver al tiempo en forma de espiral, en el cual los siclos se repiten y permiten organizar las actividades que atañen al cuidado y a la comprensión de la pacha, es decir, la astronomía, la meteorología , la agricultura y los siclos vitales.
3.4 Principio de reciprocidad.
3.4.1 se busca devolver lo que se ha recibido no solo a través de bienes materiales sino también en las dimensiones simbólicas y rituales teniendo en cuenta a todos y cada uno de los integrantes del cosmos
4 Se trata de establecer cómo convivir con el cosmos y del “vivir bien”.
4.1 Esta filosofía propone una “suam qamaña” que significa una vida noble en forma de verbo.
4.2 Una vida sensitiva en la cual se incluye todo en el cosmos.
4.2.1 Basados en el principio de relacionalidad en el cual la mejora o el deterioro de una situación trae consecuencias tanto para los antepasados y difuntos como para las futuras generaciones.
5 El autor habla de las consecuencias de la convivencia cósmica y la rehabilitación de la tierra.
5.1 Teniendo en cuenta que este modelo andino parte de un respeto por la justicia y el equilibrio cósmico en todas las dimensiones
5.1.1 Se expone que debe existir una conciencia de la finitud de los recursos naturales, una sostenibilidad en sentido cósmico y trans-generacional que renueve los medios consumidos.
5.2 La propiedad privada resulta absurda, dado que para vivir bien el ser humano debe tener acceso a todos bienes básicos para su existencia.
5.2.1 Sin dominación de la naturaleza ni de los demás seres del cosmos. Este “vivir bien” y la convivencia ecosofica implicaría un reordenamiento en las relaciones que permitiría una vida humana digna que garantice la supervivencia de la tierra.
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