Diversidad de las sociedades y culturas humanas

Pato Sardá
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Capítulo 1 de Moreno Feliu, Paz. 2014: De lo lejano a lo próximo. Madrid, Editorial Universitaria Ramón Areces

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Diversidad de las sociedades y culturas humanas
1 Qué estudia la Antropología
1.1 objeto de estudio
1.1.1 el análisis y comparación de la diversidad de las sociedades y culturas humanas
1.1.2 Kaplan y Manners: las culturas y sociedades humanas en todo tiempo y lugar. Estudiar también, en casa sociedad concreta, las instituciones relativas a parentesco, organización social, política, tecnología, religión, lengua, arte y mitología
1.2 Eric Wolf: La Antropología es la más humanista de las ciencias y la más científica de las humanidades
1.3 Trabajo de campo
1.3.1 Proceso de extrañamiento. Louis Dumont
1.3.1.1 Un viaje de ida y vuelta
1.3.1.1.1 Al ir, el antropólogo se aleja de lo conocido para observar y aproximarse poco a poco a las claves culturales que le transmiten los sujetos de estudio con quienes mantiene un diálogo;
1.3.1.1.2 Al volver, al tiempo que ordena, elabora y analiza los datos recogidos, el antropólogo se aleja de la cultura recién conocida, pasando un proceso similar al que había experimentado al alejarse de su propia cultura
1.3.2 La mirada distante. Levi-Strauss
1.3.2.1 Mirar lejos hacia
1.3.2.1.1 culturas muy diferentes de la del observador/antropóloga
1.3.2.1.2 la propia cultura del observador/antropóloga
2 Antropología, etnohistoria e investigaciones actuales
3 La mayoria de las sociedades humanas han vivido en contacto, más o menos conflictivo o pacífico, con otras y han percibido la existencia de semejanas y diferencias entre ellas (constancia de restos arqueológicos y testimonios)
3.1 Etnocentrismo y diferencias
3.1.1 Etnocentrismo: concepción extendida según la cual la cultura propia se considera superior a la de otros pueblos a quienes se estima inferiores, cultural y socialmente; y en Occidente - a partir del siglo XVIII - racialmente.
3.1.1.1 Tiene muchas manifestaciones. No es exclusivo de un solo pueblo ni es la única manera de percibir al otro.
3.2 Semejanzas y rasgos comunes. Levi-Strauss. 2012
3.2.1 Siempre y en todas partes el hombre es un ser dotado de un lenguaje articulado.
3.2.2 Vive en sociedad.
3.2.3 La reproducción de la especie no está abandonada al azar, sino sujeta a reglas que excluyen un determinado número de uniones biológicamente viables.
3.2.4 El hombre fabrica y utiliza herramientas que maneja con diversas técnicas.
3.2.5 Su vida social se desarrolla en conjuntos institucionales, cuyo contenido puede cambiar de un grupo a otro, pero cuya forma general permanece constante
4 Diversidad
4.1 Narrativas de la diversidad
4.1.1 Precursores de la Antropología
4.1.1.1 Viajeros, religiosos, comerciantes y guerreros
4.1.1.1.1 Misión de elaborar informes, crónicas y relatos sobre los pueblos recién incorporados al imperio en cuestión
4.1.1.2 Ciclos ascendentes de la Antropología (Palerm, A. Historia de la Etnología)
4.1.1.2.1 Tres épocas de expansión colonial
4.1.1.2.1.1 Civilización grecorromana
4.1.1.2.1.2 Descubrimientos y conquistas de los pueblos ibéricos en América, África y Asia
4.1.1.2.1.3 Imperios coloniales europeos siglo XIX
4.1.2 Relatos etnocéntricos que establecen SUPERIORIDAD de la cultura del viajero frente a los pueblos bárbaros
4.1.2.1 Ibn Battuta
4.1.3 Relatos que buscan ENTENDER a los pueblos que visitan para saber qué cualidades y costumbres tienen aquellos con quien están peleando y cómo se comparan con las propias
4.1.3.1 Joseph de Acosta
4.1.3.2 Heródoto
4.1.4 Relatos contados por el propio viajero en lugar de relatos basados en referencias o leyendas contadas por informantes
4.2 Modos de expresar la diversidad
4.2.1 OPOSICIÓN
4.2.1.1 Enfrenta unos Nosotros con los Otros. Es un modelo probemático: no siempre se establece esta oposición ni se pueden reducir las sociedades a estas dos categorías
4.2.2 ASIMILACIÓN
4.2.2.1 Entre una sociedad lejana a la que se le atribuyen rasgos culturales que se pueden identificar en otros pueblos, con uno que se considera más próximo o mejor conocido
4.2.3 SUPERPOSICIÓN
4.2.3.1 La construcción social de los Nosotros proviene de la superposición ideológica de distintos elementos, como ocurre con la categoría Occidental

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