ARISTÓTELES

ARISTÓTELES

1. La física aristotélica

   • no sólo indaga el universo físico y su estructura, sino también los seres que están en el universo
     • Los seres inanimados
       • carentes de razón
     • Los seres animados
       • Dotados de razón (los hombres)
         • Tienen alma

2. ¿Qué es el alma?

   • Es la entelequia primera de un cuerpo físico que tiene vida en potencia.
   • Debe poseer capacidades, funciones o partes que presidan dichas operaciones y las regulen".
     • Los fenómenos y las funciones fundamentales de la vida son
       • a) Alma vegetativa
         • principio más elemental de la vida, ya que gobierna y regula las actividades biológicas
           • nacimiento, nutrición y desarrollo
           • Nutrición en ésta se asimila la materia
       • b) Alma sensitiva
         • Los animales, además de las funciones, poseen sensaciones, apetitos y movimiento
           • Sensación se asimila la forma
           • El apetito nace como consecuencia de la sensación, el deseo es el apetito de lo placentero
           • el movimiento de los seres vivientes se deriva del deseo
       • c) alma intelectiva
         • conocimiento, deliberación y elección.
         • Es un recibir o asimilar las formas inteligibles,
           • no se halla mezclado con el cuerpo y lo corpóreo:»
             • «El órgano de los sentidos no perdura sin el cuerpo, mientras que la inteligencia perdura por su cuenta.

3. Metafísica hilemórfica

   • según la cual todas las cosas en general son un compuesto de materia y forma
     • Materia es potencia
     • Forma es entelequia o acto
   • se aplica a los seres vivientes
     • los cuerpos vivientes tienen vida pero no son vida

4. Ciencias Prácticas: Ética y Política

   • El fìn supremo del hombre: la felicidad
     • Ética
       • Estudio de la conducta o de la finalidad del hombre como individuo.
     • Política
       • Estudio de la conducta y de la finalidad del hombre como parte de una sociedad.
     • Fin último: la felicidad
       • a) Consiste en el placer y el gozo
       • b) Es el honor
       • c) Reside en acumular riquezas.
     • El bien supremo que puede realizar el hombre
       • consiste en perfeccionarse en aquella actividad que distingue al hombre de todas las demás cosas.
         • El hombre que quiere vivir bien, debe vivir de acuerdo con la razón, siempre.
   • Las virtudes éticas como justo medio
     • El hombre es principalmente razón
       • Pero hay algo que es ajeno a esta y que se opone y resiste, pero participa, esta es la virtud ética.
         • se adquiere mediante la repetición de una serie de actos sucesivos, el hábito
           • Justicia
             • Consiste en la justa medida según la cual se distribuyen los bienes, las ventajas y las ganancias, y sus contrarios.
               • Están comprendidas todas las virtudes.
   • Las virtudes dianoétícas y la perfecta felicidad
     • La prudencia (phronesis)
       • Consiste en deliberar con corrección acerca de lo que es el bien o el mal para el hombre..
     • La sabiduría (Sophia)
       • Es el conocimiento de aquellas realidades que están por encima del hombre: la ciencia teórica y la metafísica
         • La metafísica constituye la perfección de la actividad contemplativa, el hombre alcanza la máxima felicidad y llega a rozar lo divino,.
   • La psicología del acto moral
     • La elección (prohairesis)
       • Unida a la deliberación
         • La elección, para Aristóteles, únicamente hace referencia alos medios, no a los fines; por tanto nos vuelve responsables, pero no necesariamente buenos (o malos).
           • El ser buenos depende de los fines, que son objeto de volición.

5. Aristóteles propone una gradación en el conocimiento estableciendo los siguientes niveles:

   • 1) sensación.
   • 2) experiencia
   • 3) arte y ciencia
     • a) ciencias prácticas orientadas a satisfacer necesidades
     • b) ciencias prácticas orientadas til placer y a la calidad de la vida.
     • c) ciencias teóricas o teoréticas.

6. Aristóteles mostrara que todas estas características, atribuidas comúnmente a la sabiduría.

   • sabios son aquellos cuyo conocimiento:
     • I ) es más universal,
     • 2) alcanza a las cosas más difíciles de conocer
     • .3) es más exacto respecto de las causas.
     • 4) se escoge por sí mismo y no en función de utilidad alguna
     • 5) le están subordinados los demás saberes y conocimientos.
   • sabiduría como conocimiento La articulación de estos tres aspectos en un saber unitario constituye el más difícil problema del proy ecto metafísico de Aristóteles.
     • 1) de lo máximamente universal.
     • 2) de las causas y los principios primeros
     • 3) de la divinidad.

7. El ser

   • Aristóteles plantea el problema del ser
     • Lo podemos interpretar como la pregunta por la realidad
       • La pregunta: ¿qué es el ser?

8. Nació en el 384/383 a.C

   • Los escritos de Aristóteles se dividen en dos grandes grupos
     • los exotéricos
       • compuestos en su mayoría de forma dialogada y destinados al gran público, es decir, afuera de la escuel
     • los esotéricos
       • constituían al mismo tiempo el resultado y la base de la actividad didáctica de Aristóteles
       • o estaban destinados al público en general sino a los discípulos y eran por tanto un patrimonio interno de la escuela
   • Su padre, llamado Nicómaco

9. La lógica o analítica

   • Sistematizó las ciencias de acuerdo con un esquema en el que no hay lugar para la lógica
     • valor probatorio
   • Las categorías o predicamentos
     • estudia aquello que debe considerarse como el elemento más sencillo de la lógica
       • o las categorías representan los significados fundamentales del ser
     • Los juicios y las proposiciones
       • nos permite conocer de manera directa el nexo entre un predicado y un sujeto
       • La retórica
         • es una especie de metodología de la persuasión, un arte que analiza y define los procedimientos
       • La poética
         • La tarea consiste en aquellas que podrían suceder y las posibilidades que existan de acuerdo con la verosimilitud y la necesidad
         • Conclusiones acerca de la lógica aristotélica
           • Kant afirmó e él entendía como lógica puramente formal, si bien en realidad se halla fundamentada en la ontología de la substancia y en la estructura categoria] del se

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