EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN LA FORMACIÓN INTEGRAL DEL INDIVIDUO

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EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN LA FORMACIÓN INTEGRAL DEL INDIVIDUO
  1. Necesario entender problemas afrontados en proceso de formación de los estudiantes en ciudadanos de democracia.
    1. Verdadera educación emplea recursos para que democracia prevalezca frente a jerarquías.
      1. Indefesión, impotencia, vergüenza, repugnancia y comprensión -> Núcleo de aquello en lo que debe enfocarse la educación para la democracia
    2. NInguna sociedad es pura
      1. Falsa noción de una sociedad pura
        1. Genera agresividad hacia afuera e invisibiliza agresiones que sufren quienes viven adentro
        2. "choque de civilizaciones"
          1. Personas dispuestas a vivir con actitudes de respeto mutuo y reciprocidad y otras que se reconfortan con la dominación
            1. Necesidad de entender cómo se forman ciudadanos para evitar esto
        3. "Choque de civilizaciones interno"
          1. Se observa en luchas por la integración e igualdad. (Debates sobre inmigración, minorías étnicas, igualdad de género, etc.)
            1. Debates dan lugar a agresiones y procupaciones
              1. Aparecen fuerzas de comprensión y respeto
                1. Influencia en el resultado de las luchas ejercida por parte de estructuras políticas y sociales
                2. PROBLEMAS
                  1. A medida que el niño pequeño se desarrolla adquiere más conciencia de lo que le sucede
                    1. Expectativa de recibir atención permanentemente se une a la ansiedad y vergüenza de saber que no es en realidad omnipotente, sino completamente impotente
                      1. De la ansiedad y vergüenza se deriva un deseo de plenitud, de trascender esa vergüenza = VERGÜENZA PRIMITIVA
                        1. Se genera un alto grado de inestabilidad y peligro moral
                    2. Para el niño recién nacido los otos son instrumentos que lo acercan (o no) a lo que necesita
                      1. Rosseau: deseo de esclavizar a los padres -> comienzo de un mundo de jerarquías. (Niño narcisista)
                        1. Vergüenza primitiva se une con LA REPUGNANCIA por desechos proveniendes del propio cuerpo
                          1. Posee un componente cognitivo relacionado con ideas de contaminación e impureza
                            1. Evidencian nuestro propio carácter animal y mortal y, por lo tanto, nuestra impotencia antes los asuntos clave de la vida
                              1. La repugnancia sirve como herramienta para evitar el peligro
                                1. Cuando la repugnancia se vincula con el narcisismo básico del niño, pronto comienza a causar un daño . Se trata a personas como agentes de contaminación o impureza, trasformándolas en una clase inferior y el niño empieza a crear una frontera, identificando a otros niños como sucios o contaminantes, a una edad muy temprana
                                  1. Niño aprende de la sociedad adulta que la "repugnancia proyectada" recae sobre uno o más grupos subordinados Suele presentarse un fuerte componente de , por lo cual se dice que contiente muchos elementos irracionales de pensamiento mágico. (Evitar contacto físico con personas de un grupo subordinado, etc)
                                    1. El deseo original de esclavizar a los padres encuentra satisfacción en la creación de jerarquías sociales, dinámica ésta que representa una amenaza constante para la igualdad democrática
                      2. La ESTIGMATIZACIÓN es una reacción ante la propia ansiedad, es imposible moderarla sin tratar de resolver esa ansiedad más profunda
                        1. Forma de hacerlo -> aprendizaje de competencias
                          1. Reconocimiento de la propia debilidad nos permite transformarnos en seres sociales y, por lo tanto, formar humanidad. (Rousseau)
                      3. No puede resolverse sólo en el terreno de la escuela o universidad, sin que deben participar también la familia y la sociedad en general
                        1. Los cuentos y relatos que se aprenden en la infancia funcionan luego como componentes muy importantes del mundo que habitamos en la adultez
                          1. RECURSOS
                            1. Capacidad que crece en el niño de ver a otra persona como un fin y no como un medio
                              1. Sentir interés y responde con empatía e imaginación constituye un elemento básico de nuestra herencia evolutiva
                                1. Pensamiento empático: Útil para la formación de sentimientos comprensivos que se correlacionan con las ctas de ayuda y colaboración
                                  1. Niños que desarrollan esta capacidad saben comprender el efecto de sus agresiones sobre otros, por quienes sienten cada vez más afecto
                                    1. Surge el sentimiento de culpa ante la propia agresión y el interés genuino por el bienestar del otros
                                      1. Empatía proporciona ciertos elementos importantes a la moral
                                        1. Importancia de la buena educación de la familia y en la escuela
                                          1. Se siente comprensión por quienes se conoce
                                            1. Cultivar la comprensión no es un modo suficiente en sí mismo para combatir las fuerxas de la esclavización y subordinación, ya que la comprensión puede aliarse con la repugnancia y vergüenza, lo que fortalecerá la solidaridad entre los integrantes de las élites y los distanciaría aun más de sus subordinados
                              2. A medida que los jóvenes se acercan a la edad adulta, aumenta la influencia de la cultura de sus pares
                                1. Cultura define al "hombre de verdad" como alguien sin debilidades ni necesidades y con control de su vida
                                  1. Esta definición alimenta el narcisismo infantil e inhibe los sentimientos de comprensión por las mujeres y por otras personas que se perciban como débiles o inferiores
                                    1. La psiquis de la persona que vive en este mito genera una oleada de vergüenza, en lugar del ideal de interdependencia y ayuda mutua
                                      1. Según Rosseau para combatir el deseo narcisista del niño es necesario enseñarle a valerse por sus propios medios y a identificarse con los demás
                            2. Cuestiones psicológicas
                              1. La conducta negativa no deriva sólo de una crianza enferma o de una sociedad enferma, sino que, bajo ciertas circunstancias, es posible observarla en personas que al parecer son decentes
                                1. Debemos contemplar dos factores: el individuo y la situación
                                  1. El proceso de educación puede reforzar el sentido de la responsabilidad , la tendencia a concebir a los demás como individuos en sí mismos y la voluntad de manifestar opiniones críticas
                                  2. El autor propone recuperar la afectividad como núcleo de constitución del sujeto integral, convirtiéndolo de nuevo en protagonista de la historia y la construcción del conocimiento
                                    1. Admitir que el sujeto piensa, siente y actúa, y no está del todo determinado por lo externo
                                      1. Trae consigo cambios paradigmáticos, que producen grandes transformaciones en las prácticas educativas (en especial la relación alumno-profesor)
                                        1. Debemos comprender que el hecho de vivir en sociedad no implica el tener todas las habilidades para vivir en armonía
                                          1. El papel de la educación es fundamental, puesto que aprendemos estas habilidades en la sociedad misma
                                            1. El sentido de la vida de sociedad se puede perder si no se cultivan estas habilidades y no se educa en base a estas
                                              1. No hay criterios para juzgar que es lo injusto, lo injusto, lo correcto, lo incorrecto, etc. porque no se consideran algunos valores importantes para las personas como parámetros
                                            2. En nuestra vida cotidiana no se distinguen a simple vista los campos que la conforman (economía, política, etc..)
                                              1. A través de una mirada más analítica podemos ver que no están muy conectados entre sí, siendo inclusive en algunos casos, contradictorios
                                                1. Un giro ético nos permitiría ver de nuevo la complejidad de la vida en común y percibir cómo la ciudadanía permea todas las actividades y todas las personas que viven en sociedad
                                                  1. Surgirá un nuevo "ethos" cultural que permita superar las injusticias sociales
                                                    1. Un actitud sensata y justa, que privilegia la reciprocipdad de derechos y deberes en las relaciones interpersonales y que e constrye por medio de la cción comunicativafacilita la empatía
                                                2. La educación suele dicotomizar la moral pública y los modos de producción, es decir separa el mundo de la vida, del mundo de las ideas acerca de la vida
                                                3. Sólo podemos hacer uso de nuestra libertad en relación con los demás, por lo que no existe independencia absoluta, pero la dependencia absoluta no permite el desarrollo autónomo de una persona integral
                                                4. El fin de la educación debe ser fomentar la autonomía moral, la cual nos ayuda a querer vivir en comunidad con todo lo que esto implica, a preservar la democracia y a formar conjuntamente reglas reguladoras
                                                  1. El desarrollo moral, lo que permite que como seres humanos dicernamos del bien y del mal ayudándonos a comportarnos coherentemente con nuestras decisiones, es el ejercicio evolutico del sistema de sentimientos, pensamientos y comportamientos que nos permite vivir en comunidad
                                                    1. Facilitar la autonomía moral por medio de prácticas justas y recíprocas de la autoridad
                                                      1. "El sujeto moral crece con el conflicto, se fortalece resolviendo dilemas morales que le presenta la vida, por medio de cuya resolución se demuestra su mayoría de edad, pensando por sí mismo y siendo, entonces, auténtico, pues sus aportes serán originales en respuesta a la singularidad de su personalidad" (Trujillo)
                                                        1. Este sujeto equilibra libertad y responsabilidad, afrontando críticamente escepticismos desconcertantes dogmatismos infantilizantes, buscando el mejor camino para la construcción de la vida colectiva. Es muy solidario.
                                                        2. Darle solidez a los derechos humanos
                                                          1. Evitando por ejemplo que la educación esté en función de la economía de un pais
                                                          2. Debe ser coherente con los valores bajo los que se estructura la formación integral
                                                            1. Esta formación tiene implicaciones políticas: se deben seleccionar las características de la cultura global y local y diseñar, planificar y organizar un proyecto educativo
                                                              1. "Todos nos educamos unos a otros"
                                                              2. "Bajo la ideología de la igualdad de oportunidades en una escuela común para todos, se desarrollo lenta pero decisivamente el proceso de clasificación de exclusión de minorías y de ubicación diferenciada para el mundo del trabajo y de la participación social" (Gimeno y pérez)
                                                                1. Currículo oculto
                                                                    1. Condiciona el pensar, sentir y actuar de la sociedad
                                                                    2. Currículo abierto
                                                                      1. Ignacio Martín Baró
                                                                        1. Llama a la injusticia social estructural "La gran asignatura"
                                                                        2. Instituciones honestas en pro del desarrollo y el cambio social
                                                                      2. Educación debe humanizar, liberar y transformar
                                                                      3. El ámbito de la cultura escolar es la relación profesor-alumno, donde surge cuestionamientos, construcción de saber, comunicación recíproca, etc.
                                                                        1. En los currículos se debe buscar la coherencia para evitar imposiciones absurdas, para que contribuyan a un cambio social
                                                                          1. La autoridad del educador se deriva de su propia coherencia--> Está a la luz el currículo abierto
                                                                            1. Desde una perspectiva ignaciana se de afinar el conocimiento del contexto donde estamos a través de experiecias significativas
                                                                              1. Diseñar acciones que respondan a las necesidades del ideal de persona y de sociedad-->EDUCAR
                                                                          2. Obstaculizar la autonomía moral por medio de autoritarismo o permisividad
                                                                            1. "Todo lo que no sea educar es perder el tiempo,...hay que rescatar al sujeto íntegro" Jóse Joaquín Casas
                                                                            2. La socialización es un proceso de construcción comunitaria de la subjetividad libre de sus miembros
                                                                            3. Educación Afectiva en los modelos pedagógicos: Opciones ontológicas, epistemológicas y antropológicas
                                                                              1. Flórez: Busca investigar cuál ha sido el papel de la afectividad en los diferentes modelos pedagógicos. El modelo pedagógico tradicional tiene mucho que ver con la relación vertical profesor-alumno
                                                                                1. Esta relación responde a patrones establecidos según las funciones de cada uno en el proceso educativo en funciones de los objetivos perseguidos por el modelo--> LA MORAL Y EL AFECTO FUERON ESPECIALMENTE RELEVANTES
                                                                                  1. Not: Considera que en este modelo las necesidades se determinan exógenamente, y son objetivas. Se excluyen las emociones, se segrega la vida afectiva y se niega el núcleo mismo de constitución del sujeto.
                                                                                    1. Ratichius y Commenio: Caracterizados por la severidad y violencia en el desarrollo de los alumnos
                                                                                      1. Vigotsky: en contra de esto, afirma que la tarea pedagógica esencial consiste en el dominio de las emociones, es decir, en la inclusión de las mismas en la red general de la conducta de modo que estén estrechamente vinculadas con todas las otras reacciones y que no se expresen en su curso de manera perturbadora y desorganizada
                                                                                  2. Es una relación vertical en razón del autoritarismo del profesor y la sumisión del estudiante. La coersión es el método de la pedagogía afectiva en este modelo
                                                                                  3. Modelo pedagógico tradicional
                                                                                    1. -Se enfatiza en la formación de carácter y cultivo de las facultades del alma.-
                                                                                      1. -Su conocimiento es correcto en cuanto corresponda con lo percibido y con la tradición,
                                                                                        1. -Basado en la formación en tercera persona y métodos exoformativos
                                                                                      2. CRÍTICAS
                                                                                        1. No hay un orden en tanto que los estudiantes no cumplen las expectativas de obediencias hacia el profesor.
                                                                                          1. El alumno es sujeto pasivo en la enseñanza-aprendizaje. Cuando surgen conflictos no actúa en su formulación o afrontamiento. Más bien asume las decisiones del profesor.
                                                                                        2. VIRTUDES
                                                                                          1. Transmite la experiencia ansestral
                                                                                            1. Iniciativa a realizar actividades que desconoce por parte del profesor al alumno debido a su autoridad. Heteronomía en su máximo esplendor.
                                                                                      Show full summary Hide full summary

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