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Description
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Created by juanitaroasierra
almost 9 years ago
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EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN LA
FORMACIÓN INTEGRAL DEL INDIVIDUO
- Necesario entender problemas
afrontados en proceso de formación
de los estudiantes en ciudadanos de
democracia.
- Verdadera educación emplea recursos
para que democracia prevalezca frente
a jerarquías.
- Indefesión, impotencia, vergüenza,
repugnancia y comprensión -> Núcleo de
aquello en lo que debe enfocarse la
educación para la democracia
- Indefesión, impotencia, vergüenza,
repugnancia y comprensión -> Núcleo de
aquello en lo que debe enfocarse la
educación para la democracia
- Verdadera educación emplea recursos
para que democracia prevalezca frente
a jerarquías.
- NInguna sociedad es pura
- Falsa noción de una sociedad pura
- Genera agresividad hacia
afuera e invisibiliza
agresiones que sufren
quienes viven adentro
- Genera agresividad hacia
afuera e invisibiliza
agresiones que sufren
quienes viven adentro
- "choque de civilizaciones"
- Personas dispuestas a vivir con actitudes de respeto mutuo y
reciprocidad y otras que se reconfortan con la dominación
- Necesidad de
entender cómo se
forman ciudadanos
para evitar esto
- Necesidad de
entender cómo se
forman ciudadanos
para evitar esto
- Personas dispuestas a vivir con actitudes de respeto mutuo y
reciprocidad y otras que se reconfortan con la dominación
- Falsa noción de una sociedad pura
- "Choque de civilizaciones interno"
- Se observa en
luchas por la
integración e
igualdad. (Debates
sobre inmigración,
minorías étnicas,
igualdad de género,
etc.)
- Debates dan lugar a agresiones y procupaciones
- Aparecen fuerzas de comprensión y respeto
- Influencia en el resultado de las luchas ejercida por
parte de estructuras políticas y sociales
- Debates dan lugar a agresiones y procupaciones
- PROBLEMAS
- A medida que el niño pequeño se desarrolla
adquiere más conciencia de lo que le sucede
- Expectativa de recibir atención
permanentemente se une a la
ansiedad y vergüenza de saber que no
es en realidad omnipotente, sino
completamente impotente
- De la ansiedad y vergüenza se deriva
un deseo de plenitud, de trascender
esa vergüenza = VERGÜENZA
PRIMITIVA
- Se genera un alto
grado de inestabilidad y
peligro moral
- Se genera un alto
grado de inestabilidad y
peligro moral
- De la ansiedad y vergüenza se deriva
un deseo de plenitud, de trascender
esa vergüenza = VERGÜENZA
PRIMITIVA
- Expectativa de recibir atención
permanentemente se une a la
ansiedad y vergüenza de saber que no
es en realidad omnipotente, sino
completamente impotente
- Para el niño recién
nacido los otos son
instrumentos que lo
acercan (o no) a lo que
necesita
- Rosseau: deseo de esclavizar a
los padres -> comienzo de un
mundo de jerarquías. (Niño
narcisista)
- Vergüenza primitiva se
une con LA REPUGNANCIA
por desechos proveniendes
del propio cuerpo
- Posee un componente cognitivo relacionado con
ideas de contaminación e impureza
- Evidencian nuestro
propio carácter animal y
mortal y, por lo tanto,
nuestra impotencia antes
los asuntos clave de la
vida
- La repugnancia sirve como herramienta para evitar el peligro
- Cuando la repugnancia se vincula con el narcisismo básico del niño,
pronto comienza a causar un daño . Se trata a personas como agentes
de contaminación o impureza, trasformándolas en una clase inferior y el
niño empieza a crear una frontera, identificando a otros niños como
sucios o contaminantes, a una edad muy temprana
- Niño aprende de la sociedad adulta que la "repugnancia proyectada" recae sobre uno o
más grupos subordinados Suele presentarse un fuerte componente de , por lo cual se dice
que contiente muchos elementos irracionales de pensamiento mágico. (Evitar contacto
físico con personas de un grupo subordinado, etc)
- El deseo original de esclavizar a los padres encuentra
satisfacción en la creación de jerarquías sociales, dinámica
ésta que representa una amenaza constante para la
igualdad democrática
- El deseo original de esclavizar a los padres encuentra
satisfacción en la creación de jerarquías sociales, dinámica
ésta que representa una amenaza constante para la
igualdad democrática
- Niño aprende de la sociedad adulta que la "repugnancia proyectada" recae sobre uno o
más grupos subordinados Suele presentarse un fuerte componente de , por lo cual se dice
que contiente muchos elementos irracionales de pensamiento mágico. (Evitar contacto
físico con personas de un grupo subordinado, etc)
- Cuando la repugnancia se vincula con el narcisismo básico del niño,
pronto comienza a causar un daño . Se trata a personas como agentes
de contaminación o impureza, trasformándolas en una clase inferior y el
niño empieza a crear una frontera, identificando a otros niños como
sucios o contaminantes, a una edad muy temprana
- La repugnancia sirve como herramienta para evitar el peligro
- Evidencian nuestro
propio carácter animal y
mortal y, por lo tanto,
nuestra impotencia antes
los asuntos clave de la
vida
- Posee un componente cognitivo relacionado con
ideas de contaminación e impureza
- Vergüenza primitiva se
une con LA REPUGNANCIA
por desechos proveniendes
del propio cuerpo
- Rosseau: deseo de esclavizar a
los padres -> comienzo de un
mundo de jerarquías. (Niño
narcisista)
- La ESTIGMATIZACIÓN es una reacción ante la propia
ansiedad, es imposible moderarla sin tratar de resolver esa
ansiedad más profunda
- Forma de hacerlo -> aprendizaje de competencias
- Reconocimiento de la propia debilidad nos permite
transformarnos en seres sociales y, por lo tanto, formar
humanidad. (Rousseau)
- Reconocimiento de la propia debilidad nos permite
transformarnos en seres sociales y, por lo tanto, formar
humanidad. (Rousseau)
- Forma de hacerlo -> aprendizaje de competencias
- A medida que el niño pequeño se desarrolla
adquiere más conciencia de lo que le sucede
- No puede resolverse sólo en el terreno de la escuela o
universidad, sin que deben participar también la familia
y la sociedad en general
- Los cuentos y relatos que se aprenden
en la infancia funcionan luego como
componentes muy importantes del
mundo que habitamos en la adultez
- RECURSOS
- Capacidad que
crece en el niño de
ver a otra persona
como un fin y no
como un medio
- Sentir interés y responde
con empatía e imaginación
constituye un elemento
básico de nuestra herencia
evolutiva
- Pensamiento empático: Útil
para la formación de
sentimientos comprensivos
que se correlacionan con las
ctas de ayuda y colaboración
- Niños que desarrollan
esta capacidad saben
comprender el efecto
de sus agresiones
sobre otros, por
quienes sienten cada
vez más afecto
- Surge el sentimiento de culpa
ante la propia agresión y el
interés genuino por el bienestar
del otros
- Empatía
proporciona ciertos
elementos
importantes a la
moral
- Importancia de la
buena educación de
la familia y en la
escuela
- Se siente
comprensión
por quienes
se conoce
- Cultivar la comprensión no es un modo suficiente en sí
mismo para combatir las fuerxas de la esclavización y
subordinación, ya que la comprensión puede aliarse con la
repugnancia y vergüenza, lo que fortalecerá la solidaridad
entre los integrantes de las élites y los distanciaría aun
más de sus subordinados
- Cultivar la comprensión no es un modo suficiente en sí
mismo para combatir las fuerxas de la esclavización y
subordinación, ya que la comprensión puede aliarse con la
repugnancia y vergüenza, lo que fortalecerá la solidaridad
entre los integrantes de las élites y los distanciaría aun
más de sus subordinados
- Se siente
comprensión
por quienes
se conoce
- Importancia de la
buena educación de
la familia y en la
escuela
- Empatía
proporciona ciertos
elementos
importantes a la
moral
- Surge el sentimiento de culpa
ante la propia agresión y el
interés genuino por el bienestar
del otros
- Niños que desarrollan
esta capacidad saben
comprender el efecto
de sus agresiones
sobre otros, por
quienes sienten cada
vez más afecto
- Pensamiento empático: Útil
para la formación de
sentimientos comprensivos
que se correlacionan con las
ctas de ayuda y colaboración
- Sentir interés y responde
con empatía e imaginación
constituye un elemento
básico de nuestra herencia
evolutiva
- A medida que los jóvenes se acercan a
la edad adulta, aumenta la influencia
de la cultura de sus pares
- Cultura define al "hombre de verdad"
como alguien sin debilidades ni
necesidades y con control de su vida
- Esta definición alimenta el narcisismo
infantil e inhibe los sentimientos de
comprensión por las mujeres y por otras
personas que se perciban como débiles o
inferiores
- La psiquis de la
persona que vive en
este mito genera una
oleada de vergüenza,
en lugar del ideal de
interdependencia y
ayuda mutua
- Según Rosseau para
combatir el deseo
narcisista del niño es
necesario enseñarle a
valerse por sus
propios medios y a
identificarse con los
demás
- Según Rosseau para
combatir el deseo
narcisista del niño es
necesario enseñarle a
valerse por sus
propios medios y a
identificarse con los
demás
- La psiquis de la
persona que vive en
este mito genera una
oleada de vergüenza,
en lugar del ideal de
interdependencia y
ayuda mutua
- Esta definición alimenta el narcisismo
infantil e inhibe los sentimientos de
comprensión por las mujeres y por otras
personas que se perciban como débiles o
inferiores
- Cultura define al "hombre de verdad"
como alguien sin debilidades ni
necesidades y con control de su vida
- Capacidad que
crece en el niño de
ver a otra persona
como un fin y no
como un medio
- Se observa en
luchas por la
integración e
igualdad. (Debates
sobre inmigración,
minorías étnicas,
igualdad de género,
etc.)
- Cuestiones psicológicas
- La conducta negativa no deriva sólo de una
crianza enferma o de una sociedad enferma,
sino que, bajo ciertas circunstancias, es
posible observarla en personas que al
parecer son decentes
- Debemos contemplar dos factores: el individuo y la situación
- El proceso de educación puede reforzar el sentido de la
responsabilidad , la tendencia a concebir a los demás
como individuos en sí mismos y la voluntad de
manifestar opiniones críticas
- La conducta negativa no deriva sólo de una
crianza enferma o de una sociedad enferma,
sino que, bajo ciertas circunstancias, es
posible observarla en personas que al
parecer son decentes
- El autor propone recuperar la
afectividad como núcleo de
constitución del sujeto integral,
convirtiéndolo de nuevo en
protagonista de la historia y la
construcción del conocimiento
- Admitir que el
sujeto piensa,
siente y actúa, y no
está del todo
determinado por lo
externo
- Trae consigo cambios
paradigmáticos, que
producen grandes
transformaciones en
las prácticas educativas
(en especial la relación
alumno-profesor)
- Debemos comprender que el
hecho de vivir en sociedad no
implica el tener todas las
habilidades para vivir en
armonía
- El papel de la educación es
fundamental, puesto que
aprendemos estas
habilidades en la sociedad
misma
- El sentido de la vida de sociedad se
puede perder si no se
cultivan estas habilidades y
no se educa en base a
estas
- No hay criterios para juzgar que es
lo injusto, lo injusto, lo correcto, lo
incorrecto, etc. porque no se
consideran algunos valores
importantes para las personas como
parámetros
- No hay criterios para juzgar que es
lo injusto, lo injusto, lo correcto, lo
incorrecto, etc. porque no se
consideran algunos valores
importantes para las personas como
parámetros
- El sentido de la vida de sociedad se
puede perder si no se
cultivan estas habilidades y
no se educa en base a
estas
- En nuestra vida
cotidiana no se
distinguen a simple vista
los campos que la
conforman (economía,
política, etc..)
- A través de una mirada
más analítica podemos
ver que no están muy
conectados entre sí,
siendo inclusive en
algunos casos,
contradictorios
- Un giro ético nos
permitiría ver de nuevo la
complejidad de la vida en
común y percibir cómo la
ciudadanía permea todas
las actividades y todas las
personas que viven en
sociedad
- Surgirá un nuevo
"ethos" cultural que
permita superar las
injusticias sociales
- Un actitud sensata y justa, que
privilegia la reciprocipdad de
derechos y deberes en las
relaciones interpersonales y
que e constrye por medio de la
cción comunicativafacilita la
empatía
- Un actitud sensata y justa, que
privilegia la reciprocipdad de
derechos y deberes en las
relaciones interpersonales y
que e constrye por medio de la
cción comunicativafacilita la
empatía
- Surgirá un nuevo
"ethos" cultural que
permita superar las
injusticias sociales
- Un giro ético nos
permitiría ver de nuevo la
complejidad de la vida en
común y percibir cómo la
ciudadanía permea todas
las actividades y todas las
personas que viven en
sociedad
- La educación suele
dicotomizar la moral
pública y los modos de
producción, es decir
separa el mundo de la
vida, del mundo de las
ideas acerca de la vida
- A través de una mirada
más analítica podemos
ver que no están muy
conectados entre sí,
siendo inclusive en
algunos casos,
contradictorios
- Sólo podemos hacer uso de
nuestra libertad en relación con
los demás, por lo que no existe
independencia absoluta, pero la
dependencia absoluta no permite
el desarrollo autónomo de una
persona integral
- El papel de la educación es
fundamental, puesto que
aprendemos estas
habilidades en la sociedad
misma
- El fin de la educación debe ser
fomentar la autonomía moral, la cual
nos ayuda a querer vivir en comunidad
con todo lo que esto implica, a
preservar la democracia y a formar
conjuntamente reglas reguladoras
- El desarrollo moral, lo que permite
que como seres humanos
dicernamos del bien y del mal
ayudándonos a comportarnos
coherentemente con nuestras
decisiones, es el ejercicio evolutico
del sistema de sentimientos,
pensamientos y comportamientos
que nos permite vivir en comunidad
- Facilitar la autonomía moral
por medio de prácticas justas y
recíprocas de la autoridad
- "El sujeto moral crece con el conflicto, se fortalece
resolviendo dilemas morales que le presenta la vida,
por medio de cuya resolución se demuestra su
mayoría de edad, pensando por sí mismo y siendo,
entonces, auténtico, pues sus aportes serán originales
en respuesta a la singularidad de su personalidad"
(Trujillo)
- Este sujeto equilibra libertad y
responsabilidad, afrontando
críticamente escepticismos
desconcertantes dogmatismos
infantilizantes, buscando el mejor
camino para la construcción de la
vida colectiva. Es muy solidario.
- Este sujeto equilibra libertad y
responsabilidad, afrontando
críticamente escepticismos
desconcertantes dogmatismos
infantilizantes, buscando el mejor
camino para la construcción de la
vida colectiva. Es muy solidario.
- Darle solidez a los
derechos humanos
- Evitando por
ejemplo que la
educación esté
en función de la
economía de un
pais
- Evitando por
ejemplo que la
educación esté
en función de la
economía de un
pais
- Debe ser coherente
con los valores bajo
los que se estructura
la formación integral
- Esta formación tiene implicaciones políticas: se
deben seleccionar las características de la cultura
global y local y diseñar, planificar y organizar un
proyecto educativo
- "Todos nos
educamos
unos a otros"
- "Todos nos
educamos
unos a otros"
- "Bajo la ideología de la igualdad de
oportunidades en una escuela común para
todos, se desarrollo lenta pero decisivamente el
proceso de clasificación de exclusión de
minorías y de ubicación diferenciada para el
mundo del trabajo y de la participación social"
(Gimeno y pérez)
- Currículo oculto
- Condiciona el
pensar, sentir y
actuar de la
sociedad
- Currículo abierto
- Ignacio Martín Baró
- Llama a la
injusticia social
estructural "La
gran asignatura"
- Llama a la
injusticia social
estructural "La
gran asignatura"
- Instituciones
honestas en pro del
desarrollo y el
cambio social
- Ignacio Martín Baró
- Currículo oculto
- Educación debe
humanizar, liberar y
transformar
- Esta formación tiene implicaciones políticas: se
deben seleccionar las características de la cultura
global y local y diseñar, planificar y organizar un
proyecto educativo
- El ámbito de la cultura escolar es la
relación profesor-alumno, donde
surge cuestionamientos, construcción
de saber, comunicación recíproca, etc.
- En los currículos se debe buscar la
coherencia para evitar imposiciones
absurdas, para que contribuyan a un
cambio social
- La autoridad del
educador se deriva de
su propia coherencia-->
Está a la luz el
currículo abierto
- Desde una perspectiva
ignaciana se de afinar
el conocimiento del
contexto donde
estamos a través de
experiecias
significativas
- Diseñar acciones que
respondan a las necesidades
del ideal de persona y de
sociedad-->EDUCAR
- Diseñar acciones que
respondan a las necesidades
del ideal de persona y de
sociedad-->EDUCAR
- En los currículos se debe buscar la
coherencia para evitar imposiciones
absurdas, para que contribuyan a un
cambio social
- "El sujeto moral crece con el conflicto, se fortalece
resolviendo dilemas morales que le presenta la vida,
por medio de cuya resolución se demuestra su
mayoría de edad, pensando por sí mismo y siendo,
entonces, auténtico, pues sus aportes serán originales
en respuesta a la singularidad de su personalidad"
(Trujillo)
- Obstaculizar la autonomía
moral por medio de
autoritarismo o permisividad
- "Todo lo que no sea educar es
perder el tiempo,...hay que
rescatar al sujeto íntegro" Jóse
Joaquín Casas
- El desarrollo moral, lo que permite
que como seres humanos
dicernamos del bien y del mal
ayudándonos a comportarnos
coherentemente con nuestras
decisiones, es el ejercicio evolutico
del sistema de sentimientos,
pensamientos y comportamientos
que nos permite vivir en comunidad
- La socialización es
un proceso de
construcción
comunitaria de la
subjetividad libre
de sus miembros
- Admitir que el
sujeto piensa,
siente y actúa, y no
está del todo
determinado por lo
externo
- Educación Afectiva en los modelos
pedagógicos: Opciones ontológicas,
epistemológicas y antropológicas
- Flórez: Busca investigar cuál ha
sido el papel de la afectividad en
los diferentes modelos
pedagógicos. El modelo
pedagógico tradicional tiene
mucho que ver con la relación
vertical profesor-alumno
- Esta relación responde a patrones
establecidos según las funciones de cada
uno en el proceso educativo en funciones
de los objetivos perseguidos por el
modelo--> LA MORAL Y EL AFECTO
FUERON ESPECIALMENTE RELEVANTES
- Not: Considera que en este modelo
las necesidades se determinan
exógenamente, y son objetivas. Se
excluyen las emociones, se segrega la
vida afectiva y se niega el núcleo
mismo de constitución del sujeto.
- Ratichius y Commenio: Caracterizados por
la severidad y violencia en el desarrollo de
los alumnos
- Vigotsky: en contra de esto, afirma que la tarea pedagógica esencial
consiste en el dominio de las emociones, es decir, en la inclusión de las
mismas en la red general de la conducta de modo que estén
estrechamente vinculadas con todas las otras reacciones y que no se
expresen en su curso de manera perturbadora y desorganizada
- Vigotsky: en contra de esto, afirma que la tarea pedagógica esencial
consiste en el dominio de las emociones, es decir, en la inclusión de las
mismas en la red general de la conducta de modo que estén
estrechamente vinculadas con todas las otras reacciones y que no se
expresen en su curso de manera perturbadora y desorganizada
- Ratichius y Commenio: Caracterizados por
la severidad y violencia en el desarrollo de
los alumnos
- Not: Considera que en este modelo
las necesidades se determinan
exógenamente, y son objetivas. Se
excluyen las emociones, se segrega la
vida afectiva y se niega el núcleo
mismo de constitución del sujeto.
- Es una relación vertical en
razón del autoritarismo del
profesor y la sumisión del
estudiante. La coersión es
el método de la pedagogía
afectiva en este modelo
- Esta relación responde a patrones
establecidos según las funciones de cada
uno en el proceso educativo en funciones
de los objetivos perseguidos por el
modelo--> LA MORAL Y EL AFECTO
FUERON ESPECIALMENTE RELEVANTES
- Modelo pedagógico tradicional
- -Se enfatiza en la formación de carácter
y cultivo de las facultades del alma.-
- -Su conocimiento es correcto en
cuanto corresponda con lo percibido y
con la tradición,
- -Basado en la formación en tercera
persona y métodos exoformativos
- -Basado en la formación en tercera
persona y métodos exoformativos
- -Su conocimiento es correcto en
cuanto corresponda con lo percibido y
con la tradición,
- CRÍTICAS
- No hay un orden en tanto que los
estudiantes no cumplen las expectativas
de obediencias hacia el profesor.
- El alumno es sujeto pasivo en la
enseñanza-aprendizaje. Cuando surgen
conflictos no actúa en su formulación o
afrontamiento. Más bien asume las
decisiones del profesor.
- El alumno es sujeto pasivo en la
enseñanza-aprendizaje. Cuando surgen
conflictos no actúa en su formulación o
afrontamiento. Más bien asume las
decisiones del profesor.
- No hay un orden en tanto que los
estudiantes no cumplen las expectativas
de obediencias hacia el profesor.
- VIRTUDES
- Transmite la
experiencia ansestral
- Iniciativa a realizar actividades que
desconoce por parte del profesor al alumno
debido a su autoridad. Heteronomía en su
máximo esplendor.
- Iniciativa a realizar actividades que
desconoce por parte del profesor al alumno
debido a su autoridad. Heteronomía en su
máximo esplendor.
- Transmite la
experiencia ansestral
- -Se enfatiza en la formación de carácter
y cultivo de las facultades del alma.-
- Flórez: Busca investigar cuál ha
sido el papel de la afectividad en
los diferentes modelos
pedagógicos. El modelo
pedagógico tradicional tiene
mucho que ver con la relación
vertical profesor-alumno
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