ARISTÓTELES

ARISTÓTELES

1. LA LÓGICA, LA CIENCIA, Y EL SILOGISMO

   • Órganon significa "instrumento", y con ello quiere indicar que la Lógica es el instrumento propio para entender la Filosofía. El Órganon es, pues, como una introducción a las obras filosóficas.
   • El silogismo concluye en una proposición, en donde se ha relacionado el sujeto y el predicado, a causa de su mutua implicación con el término medio, que ha servido como nexo o enlace entre aquellos dos.
   • para Aristóteles, la ciencia o episteme consiste, no tanto en una serie de conocimientos objetivos, sino en una virtud intelectual que se define como hábito demostrativo,

2. Su pensamiento es sistemático, ordenado, y escrito en un estilo árido, completamente opuesto al de su maestro Platón. Sus investigaciones biológicas le dan un fuerte matiz empírico y dinámico a las tesis que va a sustentar. Entre los méritos de Aristóteles, no es el menor su afán sistematizador. La Lógica, la Psicología, la Ética, la Metafísica, y la Política, obtienen en sus escritos una línea y una estructura perfectamente definidas. Representa su pensamiento la plena madurez de la Filosofía griega.

3. EL REALISMO ARISTOTÉLICO

   • consiste, pues, en el rechazo de un mundo separado de Ideas identificadas como el auténtico valor y ser. Lo verdadero, lo real, lo valioso, es este mundo, y allí hay por lo menos dos estratos, cognoscibles por los sentidos y por la inteligencia, respectivamente.
   • Las substancias de este mundo tienen, pues, dos coprincipios o elementos constituyentes: la materia y la forma; y de tal manera unidas, que juntas estructuran al objeto real, con existencia independiente de las facultades cognoscitivas.

4. EL OBJETO DE LA METAFÍSICA

   • El sistematizador de la Metafísica es Aristóteles. Nada más que a esta disciplina no la llamó Metafísica, sino Filosofía Primera.
   • metafísica alude, pues, a la colocación material de los escritos aristotélicos, y no al tema que tratan.
   • Metafísica debe tratar algo que está más allá de lo físico, algo que traspasa nuestro mundo real, centro de nuestro interés vital.
   • La Metafísica no estudiará a los entes en cuanto que pertenecen a alguna categoría determinada, sino en aquello que los hace ser entes, aquello que todos los entes poseen y por eso son entes.

5. LOS COPRINCIPIOS DEL ENTE

   • a) En la Metafísica aristotélica se explican los siguientes coprincipios o elementos que constituyen al ente:
     • En primer lugar, la substancia y el accidente. Substancia es todo ente que existe en sí mismo; cada uno de los hombres, cada objeto en particular, es una substancia. Para insistir más en este carácter individual de la substancia, y, al mismo tiempo, acoger el carácter objetivo y universal de los conceptos o ideas,
   • b) Desde otro punto de vista, el mismo ente, distinguido en los dos coprincipios de substancia y accidente, también puede analizarse en cuanto a su materia y su forma:
     • la materia es el elemento individualizado*; la forma es el elemento- especificador (que lo cataloga dentro de una especie, y, por lo tanto, es universal). Materia y forma juntas, constituyen la esencia del ente en cuestión, y no una de ellas exclusivamente.
   • c) Relacionado con el tema de materia y forma, está el de las cuatro causas. S
     • Según Aristóteles, hay cuatro causas principales que han contribuido a la existencia de un ente. Tales son: la causa formal y la causa material (o causas intrínsecas), y la causa eficiente y la causa final (causas extrínsecas).
   • d) Es típico en Aristóteles la teoría del acto y la potencia.
     • Acto es lo mismo que perfección o positividad. Potencia es lo que todavía no es, pero que puede llegar a ser. La potencia debe concebirse como una exigencia de ser, un elemento dinámico que trata de sobrepasar las limitaciones de perfección que se poseen.

6. EL PRIMER MOTOR, INMÓVIL

   • concibe a Dios como el primer motor, inmóvil.
   • El movimiento del mundo, en cuanto paso de la potencia al acto, requiere siempre un ser en acto.
   • Dios es un ser completamente inmaterial, es la Inteligencia que se piensa a sí misma. Cualquier otro objeto de pensamiento sería inadecuado para la perfección suprema

7. LA PSICOLOGÍA RACIONAL

   • Por "alma", entiende el principio que da la vida al cuerpo organizado. También las plantas y los vegetales tienen alma, pero de grado inferior.
   • La facultad racional, o nous, puede considerarse en dos tipos de funciones: el entendimiento agente, y el entendimiento pasivo.

8. EL EUDEMONISMO

   • se denomina eudemonismo, porque está centrado en la consecución de la felicidad (eudaimonia).
   • La virtud es un hábito bueno; no es innata, sino adquirida, a base de esfuerzo, a lo largo de muchos actos buenos.
   • Con la virtud se perfeccionan las facultades humanas y se facilita el acto honesto, ayudando a escoger el término medio entre dos extremos viciosos.
   • Se distinguen dos clases de virtudes, según las facultades que perfeccionan: pueden ser intelectuales, o morales

9. LA FILOSOFÍA POLÍTICA.

   • es una reflexión sobre el Estado, su origen natural, las clases de habitantes, las formas de gobierno, la educación de los niños y jóvenes, y las relaciones entre el Estado y el individuo.

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