Melancolía, asco y lenguaje corporal en la anorexia

RESUMEN
1. presente trabajo
  1. análisis histórico y sociocultural
    1. de la melancolía y el comportamiento anoréxico, y es través de un enfoque antropológico y filosófico
2. noción de la “nueva” melancolía para introducir las llamadas “narrativas curativas”
  1. propuesta que da la pauta en el diagnóstico
  2. práctica terapéutica representada a través del discurso
INTRODUCCION.
1. En la conformación de la imagen corporal,1 el cuerpo humano se define como una estructura biológica y simbólica, susceptible de una pluralidad de miradas e interpretaciones
  1. en un cuerpo con anorexia se resuelven
    1. manera dinámica
    2. y sintética
    3. entre la producción y reproducción de tecnologías al servicio de la construcción de la corporeidad,2 individual y socialmente, es decir, la tecnología y la filosofía como estructuras de acción.
  2. proceso de la cognición social
    1. condiciones objetivas –tecnología del adelgazamiento– de la estructura mental y cultural emergente,
      1. En la triada de la anorexia, el cuerpo, la alimentación y la imagen corporal se inhiben e influyen recíprocamente,
        relación dialéctica
        y dinámica entre ideas y significados, anhelos y deseos, acciones y reacciones
    2. La paradoja de la cultura estriba, entonces, en que puede liberar pero también constreñir.
      1. por un lado, la cultura dicta qué y quiénes lo deben desear
        control ético, estético y moral en la anorexia.
      2. mientras que otro, acerca todo un mundo de tecnología,
        posibilitaría las condiciones objetivas en aras de alcanzar las aspiraciones subjetivas e individuales con respecto al cuerpo y la imagen corporal de delgadez.
        Bourdieu
        la escuela y la familia los grupos sociales en los que se producen y moldean las normas y valores culturales
        Asimismo, se mantiene en perspectiva introducir un análisis antropológico y filosófico al tema del asco y la melancolía, y a la manera en que la moda influye en la representación del cuerpo y la imagen corporal.
        individuo inmerso
        único en su individualidad
1. PRIMERA PARTE
1. realiza la revisión y análisis del desarrollo y contexto sociocultural en el que emerge la noción de melancolía,
  1. 1.1 Melancolía social y la “nueva” melancolía
    1. teoría humoral
      1. A partir de este modelo humoral paradigmático de selección de criterios, un temperamento bilioso mayormente suspenso entre el miedo y la tristeza
      2. Huarte de San Juan, en Bartra (1985)
        enfatiza el valor metafórico del sistema hipocrático
        comportamiento psicológico y los aspectos sociales y culturales
        elementos simbólicos cuya cualidad metafórica permitió explicar lo grueso, espeso y compacto de la opacidad en la actividad mental y espiritual, y
        Huarte
        sugiere que dicha capacidad metafórica posibilitaría el retorno, en tiempos actuales, de una “nueva melancolía”
        explicaciones científicas.
        fuerzas mentales individuales en comunión con las dinámicas socioculturales
        En 1621, el filósofo Robert Burton
        presentó por primera vez la nueva concepción de la melancolía que la incorporaba a la literatura como una enfermedad social
        coexiste una representación del lamento rebelde con la manifestación más extrema de un deseo de autoaniquilación y de muerte, ligado siempre a la dualidad que se perpetúa: la búsqueda/pérdida de un ideal.
        contexto cultural y barroco,
        desplazamientos y migraciones
        experiencia fenomenológica
        melancolía social barroca como la actual depresión en la modernidad.
        condiciones objetivas en aras de alcanzar las aspiraciones subjetivas e individuale
        Desde que la Asociación Española de Neuropsiquiatría se propuso rescatar la obra de Robert Burton, Anatomía de la Melancolía,
    2. la melancolía novohispana tuvo una relación social positiva
      1. pensamiento artístico
        En este contexto cultural y sentimental, la melancolía constituyó un polémico tema hecho moda entre artistas, escritores y poetas
      2. letras
      3. poesía
2. SEGUNDA PARTE
1. se analiza la dimensión histórica y sociocultural del comportamiento anoréxico, y sus convergencias
  1. biología individual
  2. psicopatologías alimentarias
  3. sociedades occidentalizadas
    1. Anorexia Santa. Hacia el siglo xiv
      1. prácticas alimentarias restrictivas ascéticas
        cristianismo
2. a pesar de que en el contexto religioso la gula fue considerada uno de los siete pecados capitales,
  1. Catharina Benincasa o Santa Catalina de Siena, Santa Teresa, la princesa Margarita, Santa Walpurgis, Jeanne Balan, Simone Weil
    1. restricción y abuso de poder, tanto familiar como social
      1. episodios de culpa
      2. SOLEDAD
      3. vida ascética,
  2. rechazo de la carne y la preferencia por subsistir sólo de agua y vegetales crudos; aún el síndrome de acción8 (Dörr, 1995) que caracteriza a la anoréxica actual fue presentado, lo que incluía la hiperactividad y la ausencia de sueño.
    1. restricción alimentaria proliferara en la población
      1. fenómeno popular y social
3. Comportamiento anoréxico.
  1. restricción alimentaria mística fue tema de interés para la biomedicina.
    1. purificación y liberación
    2. etiología oscura
    3. fuerzas divinas o maléficas
  2. Como emoción, el asco es sofisticado y complejo
    1. el asco social y en la melancolía se estructuran las prácticas y representaciones que se personalizan en la apropiación del propio cuerpo,
3. TERCERA PARTE
1. A través de un enfoque de la antropología y la filosofía se enfatiza que el lenguaje corporal
  1. en el siglo xvii, la melancolía fue sinónimo del hastío, la felicidad del hastío, la permanente felicidad de la tristeza, lo cual es debido al perpetuo deseo y la no menos perpetua pérdida del objeto del deseo.
2. 3.1 Entender con el cuerpo
  1. enlazar, de manera armónica, el conocimiento del mundo vivido y la experiencia mundana con la reflexión
    1. distanciamiento entre los procesos cognitivos individuales y la experiencia vivida
      1. Cuando la melancolía se encuentra relacionada con los excesos y la desmesura en las expresiones humanas, la saturación y predominio en las manifestaciones y expresiones anímicas del ser humano se hacen extensivos a los niveles socioculturales de la vida cotidiana
CONCLUSIONES
1. Desde la antropología y la filosofía, es posible describir y analizar cómo en el ser humano,
  1. En el comportamiento anoréxico, el cuerpo mantiene una relación compleja con su contexto etiológico, tanto en su aislamiento personal como en su docilidad al integrarse, como imagen corporal de delgadez, en un producto comercializado de cuño social
2. placer o displacer emergen del poder, dominio y control de todo lo que tenga significado para sí mismo
  1. manifestaciones pasionales
  2. excesos de odio, celos, miedo y amor que transpiran tristeza, soledad y deseos de muerte, todo lo cual tiñe la vida de asco y melancolía

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