Hecho Religioso - created from Mind Map

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Fenómeno Universal

Fenómeno Humano Complejo

Tópico

El ser humano se muestra como criatura religiosa.

Momentos Subjetivo y Objetivo de la Experiencia Religiosa

Constitutiva Religiosidad del Ser Humano

La Experiencia Religiosa

Se vuelve en un sentido común y de necesidada de sentido global que se compacta, pues de alguna forma la misma no puede ser totalmente satisfecha.

Rasgos sin los cuales el hombre NO es hombre.

Los separan del resto de especies animales.

El hombre tienes cualidades propias del mismo.

Racional

Capacidad lingüística

Capacidad comunitaria.

Excentricidad del ser humano= Experiencia religiosa

El ser humano experimenta un nivel puramente experiencial, que con lleva una característica importante.

Intuitivo

Prerracional

También es parte de un nivel abstracto que se basa en tres ramas

Consciente

Formalizado

Racional

El hombre, es animal religioso es decir ¨homo religiosus, “anima naturaliter religiosa”¨

La Experiencia Mística, Cumbre de la Experiencia Religiosa

La relación del hombre con el Misterio, en la convicción profunda de hallarse ante “algo” –alguien– trascendente, numinoso, tremendo y fascinante, arrobador

La mística puede ser definida como aquella “actividad espiritual que aspira a llevar a cabo la unión del alma con la divinidad por diversos medios (ascetismo, devoción, amor, contemplación)”

Momento o nivel o expresión de la experiencia religiosa en la que se vive un determinado mundo religioso como experiencia de interioridad y de inmediatez

Se ha interpretado desde tal pluralidad de sistemas que se ofrecen valoraciones muy distintas del fenómeno místico.

Naturaleza religiosa, considerándolas experiencias cumbre que fenomenológicamente se caracterizan por un estado de la conciencia extraordinario

Vivenciada desde la distancia y la diferencia ontológica y la imposibilidad de acotación a esquemas racionales y fórmulas lingüísticas.

Homo religiosus, resulta natural que exista en el repertorio experiencial del ser humano la posibilidad de tener experiencias propiamente religiosas.

Estos interrogantes hacen referencia directa a aquello que de específicamente religioso tiene una determinada experiencia humana, individual o colectiva.

Carácter fenomenológicamente subjetivo, a la experiencia religiosa se le otorgaría un origen y naturaleza objetivos.

Su fuente es el misterio y el individuo se descubre en actitud pasiva más que activa, de aceptación, recibimiento y reconocimiento del mismo.

Se divide en:

Subjetivo

Objetivo

Carácter de una experiencia personal de encuentro, de “cita” con aquel “totalmente otro”, con “lo sagrado”, con el “misterio”.

Es decir viene de la verdadera actitud, transformación del acto de experiencia al hábito, pro-ducto de “una estructuración relativamente estable de todo el psiquismo.

Esta se basa en tres ideas fundamentales:

1. El carácter absolutamente trascendente de “lo sagrado”.

2. La función de mediación, de presencialización que desempeñan las hierofanías, sin que “lo sagrado” se mundanice y cosifique.

3. El esfuerzo activo del hombre, vivido no obstante como dádiva divina.

Se las tiene que haber con un contexto social, histórico y cultural determinado, en el cual cristaliza “en un sistema de principios y de normas imperativas”.

Experimentando un proceso de formalización objetiva, de institucionalización, en sentido amplio.

Canaliza de manera que pueda formar parte de una experiencia colectiva, compartida

La religión en tanto que externalización de la religiosidad en relación con el contexto sociocultural más amplio en que tiene lugar.

Objetivo de la religiosidad como cosa de origen y naturaleza eminentemente social, formalizada e institucionalizada.

Polimorfo

Poliédrico

Religión

Diferentes supuestos

Epistemológicas

Antropológicas