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Antiguidade oriental

Paulo Freitas 11 questions Updated 3 Feb 2018

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Questions in this quiz (11)

  1. 1Tinha o desejo de saber por que o Nilo começa a encher no solstício de Verão. De acordo com a primeira explicação, são os ventos estivais que, desviando com seu sopro as águas do Nilo, impede-as de ir para o mar, ocasionando a cheia. A segunda versão é ainda mais absurda, embora encerre qualquer coisa de maravilhoso. Dizem que o oceano envolve toda a terra, e que o Nilo está sujeito a inundações porque vem do oceano. A terceira explicação é mais falsa. Com efeito, pretender que o Nilo provém de fontes de neve equivale a não dizer nada. Como poderia ser formado por fontes de neve se vem de um clima muito quente para um país igualmente tórrido? No fragmento apresentado, escrito por volta de 440 a.C., Heródoto expõe diferentes visões para explicar os motivos das cheias do rio Nilo, no Egito. A forma de exposição de Heródoto expressa uma característica da pólis grega, associada
    1. Aao apego a modelos explicativos baseados no empirismo
    2. Bà crença na interferência de elementos míticos sobre os eventos naturais.
    3. Cà especulação filosófica como forma de transformar a realidade.
    4. Dà relativização da verdade como meio para alcançar o conhecimento.
    5. Eao exercício do diálogo constituído por distintas opiniões sobre os acontecimentos.
  2. 22. (Unesp 2013) [Na Mesopotâmia,] todos os bens produzidos pelos próprios palácios e templos não eram suficientes para seu sustento. Assim, outros rendimentos eram buscados na exploração da população das aldeias e das cidades. As formas de exploração eram principalmente duas: os impostos e os trabalhos forçados.
    Entre os trabalhos forçados a que o texto se refere, podemos mencionar a
    1. Ainternação de doentes e loucos em áreas rurais, onde deviam cuidar das plantações de algodão, cevada e sésamo.
    2. Butilização de prisioneiros de guerra como artesãos ou pastores de grandes rebanhos de gado bovino e caprino.
    3. Cescravidão definitiva dos filhos mais velhos das famílias de camponeses, o que caracterizava o sistema econômico mesopotâmico como escravista
    4. Dservidão por dívidas, que provocava a submissão total, pelo resto da vida, dos devedores aos credores
    5. Eobrigação de prestar serviços, devida por toda a população livre, nas obras realizadas pelo rei, como templos ou muralhas.
  3. 3(Ufrgs 2013) Durante o reinado de Hamurábi na
    Babilônia (1792 – 1750 a.C.), foi escrita uma relação de sentenças legais que, modernamente, é conhecida pelo nome de Código de Hamurábi.
    1. Aestabelecer uma ordem constitucional para fundar o Estado imperial mesopotâmico.
    2. Benaltecer a pessoa do rei, associando-a ao poder, à justiça e à sabedoria.
    3. Cproporcionar aos cidadãos do império um código legal universal e aplicável a todas as situações conflituosas
    4. Dimpor a lei do Talião como norma exclusiva para a ordem constitucional mesopotâmica.
    5. Epromover a igualdade jurídica entre todos os súditos do rei.
  4. 4O mapa acima indica os diversos caminhos do povo hebreu na Antiguidade, destacando a migração de Ur para a Palestina (por volta de 1900 a.C.), a ida ao Egito (1700 a.C.), o Êxodo (1200 a.C.), a deportação para a Babilônia e o regresso à Palestina (século VI a.C.). A partir desses dados, pode-se inferir:Image for question 4
    1. AO povo hebreu realizou trocas comerciais e culturais com o Egito e a Mesopotâmia, e essas trocas influíram na sua formação cultural e religiosa.
    2. BComo se percebiam como “povo eleito por Deus”, os hebreus recusavam qualquer influência das culturas e das religiões dos povos do Oriente Médio.
    3. CA força política e militar dos hebreus se impôs sobre os reinos do Oriente Médio, originando uma cultura e religião dominantes na região.
    4. DAs migrações dos povos da Antiguidade eram raras, devido às péssimas condições das estradas e à precariedade dos meios de transporte
    5. EAs migrações de povos tornaram-se possíveis com as facilidades criadas pelas sociedades estatais no Egito e Mesopotâmia
  5. 55. (Uftm 2012) Leia os excertos da obra 100 textos de História Antiga, organizada por Jaime Pinsky, de 1980.
    "Eu sou o rei que transcende entre os reis, Minhas palavras são escolhidas, Minha inteligência não tem rival"
    O fundamento do regime democrático é a liberdade [...].

    Uma característica da liberdade é ser governado e governar por turno [...]. Outra é viver como se quer; pois dizem que isto é resultado da liberdade, já que o próprio do escravo é viver como não quer.
    (Aristóteles, 384-322 a.C. Política.)

    A partir dos textos, pode-se afirmar que
    1. Aos fundamentos do poder político eram os mesmos para Hamurábi e Aristóteles.
    2. Ba democracia, segundo Aristóteles, impôs o abandono do regime escravista.
    3. CHamurábi considerava que o governante deveria ser escolhido entre os mais sábios
    4. Dexpressam diferentes concepções sobre as relações entre governantes e governados.
    5. Ea dinastia esclarecida, com doses de despotismo e liberdade, era defendida por ambos.
  6. 66. (Ueg 2012) Artigo 200: Se um homem arrancou um dente de um outro homem livre igual a ele, arrancarão o seu dente.

    Artigo 201: Se ele arrancou o dente de um homem vulgar pagará um terço de uma mina de prata.

    Artigo 202: Se um homem agrediu a face de um outro homem que lhe é superior, será golpeado sessenta vezes diante da assembleia com um chicote de couro de boi.

    CÓDIGO DE HAMURÁBI. In: VICENTINO; DORIGO. História para o Ensino Médio. São Paulo: Scipione, 2001. p. 47.

    Estes artigos pertencem ao célebre Código de Hamurábi, primeiro registro escrito de leis de que se tem notícia. Com base na leitura dos exemplos apresentados, conclui-se que
    1. Aa pena pelo delito cometido pode variar de acordo com a posição social da vítima e do agressor.
    2. Bpara a legislação de Hamurábi, a Lei de Talião era absoluta, sempre “olho por olho, dente por dente
    3. CHamurábi conseguiu unificar a Babilônia a partir da implantação de um só código de leis para todo o território.
    4. Dos antigos babilônios consideravam que agredir a face de um homem era mais grave do que arrancar seu dente.
  7. 77. (Uftm 2012) Em janeiro de 2011, os jornais noticiaram que os protestos contra o governo do Egito poderiam ter um efeito colateral muito sério: a destruição ou dano de várias relíquias, obras e sítios arqueológicos da antiga civilização egípcia. De acordo com as agências de notícias, houve várias tentativas de saquear o museu do Cairo. Numa delas, indivíduos quebraram pouco mais de uma dezena de estátuas e decapitaram duas múmias, recentemente identificadas como avós do faraó Tutankhamon. Alguns saqueadores pareciam procurar
    apenas por ouro. Sobre o material arqueológico proveniente do Antigo Egito, é correto afirmar que
    1. Asua destruição afetaria a economia do Egito, mas não traria consequências sérias para a ciência e para a história, que já estudaram esse material.
    2. Bgrande parte dele foi destruído pelos próprios egípcios ainda na Antiguidade, como estratégia para proteger os segredos de sua cultura dos invasores
    3. Cfoi uma das causas dos protestos contra o governo, que pagou grandes somas para reaver objetos em poder de países europeus.
    4. Dpermitiu compreender a importância dos rituais fúnebres, como atestam os sarcófagos do Vale dos Reis.
    5. Etem grande valor artístico e confirmou o que já se sabia dos antigos egípcios por meio de documentos escritos.
  8. 88. (Uftm 2011) A irrigação não pode ser vista como a causa do surgimento do Estado centralizado e da civilização egípcia: pelo contrário, um sistema centralizado de obras hidráulicas para a agricultura irrigada surgiu como resultado tardio de um Estado forte.

    (Ciro F. Cardoso. O Egito Antigo, 1982.)

    A partir do texto conclui-se que, no Egito Antigo
    1. Aas cheias do Nilo, irregulares e responsáveis por inundações que destruíam tudo o que havia nas margens, não favoreceram o processo de sedentarização.
    2. Bo poder do Faraó era simbólico, uma vez que o soberano não dispunha de exércitos nem de burocracia para fazer valer sua vontade.
    3. Ca concentração do poder nas mãos de uma dinastia centralizadora não pode ser explicada a partir das necessidades agrícolas.
    4. Ddependia-se do comércio externo para alimentar a população, uma vez que a produção agrícola era muito limitada.
    5. Eo sistema político em vigor resultava de necessidades impostas pelas características geográficas da região.
  9. 9A ilustração sintetiza a sociedade egípcia. A partir das informações que ela contém, é possível afirmar:

    I. Na base da sociedade, encontrava-se o rio Nilo, cujas águas podiam ser aproveitadas para o cultivo sem necessidade de técnicas específicas nem aprimoramento
    de organização social.

    II. O ecossistema do Nilo tinha como um dos elementos o sol, o qual está representado na figura de um deus, com disco solar sobre a cabeça, transmitindo a ideia de que ele ilumina e aquece o rio, a terra e os homens.

    III. As árvores frutíferas e as cenas de plantio e colheita ocupam o centro da pintura, indicando a importância tanto das águas do rio quanto da luz da divindade solar para o ecossistema.

    IV. A pintura é uma representação alegórica e não realista, não indicando informação sobre a estrutura política e administrativa (o faraó e seus funcionários), por isso não serve como fonte para o estudo da história e sociedade egípcias .Está(ão) correta(s
    Image for question 9
    1. Aapenas I e II.
    2. Bapenas II e III.
    3. Capenas III.
    4. Dapenas III e IV.
    5. Eapenas IV.
  10. 10(Pucpr 2010) Na Antiguidade muitos povos consideravam que as doenças eram enviadas pelos deuses. No final do século VIII a.C., quando os assírios sitiaram a cidade de Jerusalém e ameaçaram invadi-la, uma epidemia virulenta acometeu o acampamento matando muitos soldados. Nessa ocasião, Ezequias, rei de Judá, considerou essa epidemia uma bênção de Deus.

    Nesse contexto, marque a alternativa INCORRETA sobre a religião dos hebreus:


    1. AOs hebreus consideravam Deus como soberano absoluto, fonte de todo o Universo e dono de uma vontade suprema.
    2. BO Deus hebreu era transcendente, não se identificava com nenhuma força natural; estava acima da natureza
    3. COs hebreus consideravam Deus bom e que fazia exigências éticas ao seu povo. Ao contrário dos deuses do Oriente Próximo, Deus não era atraído pela luxúria ou impelido pelo mal.
    4. DDeus para os hebreus era uno, soberano, transcendente e bom
    5. EPara os hebreus o poder de Deus vinha de um poder preexistente, habitava a natureza e fazia parte dela.

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estudar História Quiz on Antiguidade oriental, created by Paulo Freitas on 04/05/2015.
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Português
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Created on 4 May 2015 · updated on 3 Feb 2018
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