Trabajo social contemporáneo: aproximaciones y proyecciones

Trabajo social contemporáneo: aproximaciones y proyecciones

1. 1.-Trabajo Social. Breve ubicación

   • Mediante ejercicios colectivos e innovadores de organización y participación social, impulsa procesos de investigación, diagnóstico, planeación, gestión, desarrollo, administración, evaluación, sistematización y comunicación de políticas, modelos, planes, programas, proyectos, estrategias e iniciativas de acción colectiva, indispensables para transformar positivamente la forma y el fondo de las necesidades y problemas sociales sentidos y priorizados por la población.
   • Los espacios para la praxis, que generalmente son las instituciones u organizaciones  públicas, sociales, privadas y microsociales desde donde generan iniciativas para la transformación social.
   • “metodología” mismo que fundamenta el hacer y quehacer del Trabajo Social y se compone de orientaciones, procedimientos, métodos, técnicas, recursos, insumos e instrumentos que nuestra profesión utiliza para incidir en la realidad desde los espacios institucionales o sociales
   • Trabajo Social, sirven de punto de encuentro a diferentes enfoques que permiten delinear la naturaleza, visión, misión y la práctica científica del Trabajo Social.
   • Trabajo Social, además de ser eminentemente teórico-práctica, nos permite tener una mirada y una praxis estratégica e integral de lo social

2. 2.-Aproximaciones a la dimensión histórica y filosófica del Trabajo Social: La modernidad

   • El Trabajo Social no es la continuación ni el producto evolutivo y lineal de las formas de ayuda social existentes en la historia de la humanidad.
   • El Trabajo Social es una profesión creada y definida a la par de la imagen moderna del mundo, sus propósitos y finalidades siempre han estado fuertemente vinculados a solventar los intereses del sistema socioeconómico de la modernidad: el capitalismo.
   • La modernidad engloba las maneras que le permiten al ser humano definir e intervenir en el cosmos natural, así como las mentalidades, racionalidades y subjetividades para actuar en el cosmos social.
   • Podemos afirmar que el significado esencial de la modernidad implica la irradiación hacia todo el planeta de los elementos sociales, culturales y simbólicos del entorno civilizatorio occidental, proceso que, de acuerdo a los contextos sociales donde se ha desarrollado ha sido impuesto, violento, persuasivo, asimilado, apropiado, conflictuado, consensuado, permeado, asumido o aceptado sin más
     • 12 tesis e ideas fueron las principales que caracterizan a la modernidad

3. 3.-Aproximaciones al Trabajo Social como creación y recreación de la modernidad

   • El Trabajo Social, enmarcado como un quehacer profesional no se estructura a partir de un proceso de continuidad ni es un efecto meramente evolutivo y lineal de las formas de ayuda social generadas en la historia de la humanidad (caridad, filantropía, beneficiencia).
   • Cuando surge la profesión se da énfasis al reconocimiento del plano individual y con posterioridad aparecen vertientes profesionales que ubican como prioritario al ser humano-social.
   • La figura moderna del mundo alcanza a cubrir notoriamente al Trabajo Social con respecto a entender al hombre colectivo como protagonista central en los procesos de transformación de los entornos naturales y sociales.
   • El Trabajo Social remarca la Historicidad de Ser Humano, entendiendo a este como actor, protagonista y constructor de su destino.
   • El Trabajo Social asume una idea de emancipación del ser humano sobre sus dogmas, ritos, mitos y elementos de dominio.
   • El Trabajo Social entiende al mundo social y natural como un Objeto del y al servicio del ser humano, identificando a la Racionalidad Instrumental como un pilar fundador de su esencia, por lo que podemos afirmar que el cientificismo será uno de los grandes aportes modernos al Trabajo Social.
   • El Trabajo Social asume la idea de progreso social en el entendido de ubicar un “fin de la historia”
   • El Trabajo Social siempre pondrá la técnica y la ciencia al servicio del ser humano para moldear el mundo a su manera.

4. 4.-Proyecciones: Hacia la construcción de un trabajo social transmoderno

   • Enrique Dussel plantea tres enfoques u horizontes para entender la Modernidad, el horizonte eurocéntrico, el horizonte mundial o sistema mundo y el horizonte de la transmodernidad o de la periferia del sistema mundo.
     • La modernidad entendida desde el horizonte eurocéntrico
       • El fenómeno de la modernidad es exclusivamente europeo y se desarrolla desde la Edad Media en Europa y se difunde o impone posteriormente a todo el mundo.
       • El desarrollo de la modernidad eurocéntrica se impuso a Estados Unidos y posteriormente a Oriente, a Europa oriental y a toda la periferia mundial.
     • La modernidad entendida desde el horizonte mundial o del sistema-mundo
       • La Modernidad no es exclusivamente europea, sino es mundial, pero a partir de diferentes enclaves que dinámicamente se desarrollan y que posteriormente reproducen los elementos de la modernidad en sus propios espacios de influencia pero viendo siempre a Europa como centro de ella, su parte más importante, principal.
       • El capitalismo es el fruto y no la causa, de esta coyuntura de mundialización y centralidad europea en el “sistema-mundo”.
     • La modernidad construida desde la periferia del sistema mundo: la transmodernidad
       • La Transmodernidad es una mirada crítica a la Modernidad, ubicada desde la periferia del sistema-mundo, en este caso, desde América Latina.
       • La transmodernidad sostiene que el problema medular es el agotamiento de un sistema civilizatorio que está llegando a su fin, y que numerosas respuestas adecuadas a los problemas que de él emanan, pueden ser sistematizadas, validadas y propuestas desde la periferia, desde lo otro “no moderno”.
       • La imposibilidad de subsumir las poblaciones, las naciones, las culturas que atacó agresivamente desde su origen, que excluyó de su horizonte y que arrincona en la miseria, ello representa utopías locales y articuladas dentro del sistema-mundo-globalizador actual.
       • Ese marco filosófico crítico y transmoderno permitirá a los profesionales enmarcar nuestra práctica con nuevas actitudes democráticas, horizontales, éticas y políticas.
   • 4.1 Trabajo Social: Filosofía de la Acción
     • En el ámbito del Trabajo Social, la filosofía podemos entenderla como proceso de reflexión, como cimiento de la acción, como método y como una cosmovisión orientada a proporcionar a los profesionales los insumos necesarios para que doten de sentido a sus actividades profesionales y su relación con la sociedad.
       • Sólo el pensamiento filosó- fico puede responder a la pregunta por el sentido del vivir y por ello un nuevo trabajo Social debe entenderse como una filosofía de la acción, encaminada a construir ejercicios sociales que incidan a la transformación social positiva.
   • 4.2 Trabajo social: arte científico
     • Este punto de vista lleva implícita la idea de que el Arte es el conjunto de procesos, medios, esfuerzos, y acciones encaminadas a producir elementos materiales, intelectuales y simbólicos, individuales y colectivos necesarios para la satisfacción de necesidades sociales
       • Tradicionalmente en los círculos académicos de las ciencias sociales, el Arte como tradición cognoscitiva es considerado inferior a otras tradiciones mayormente legitimadas por las mentalidades modernas, tales como la ciencia o la tecnología, aún cuando su construcción conlleva coherencia, validez, utilidad, legitimidad e historicidad.
       • El Trabajo Social delinea una Concepción Interactiva entre arte y ciencia, y se concretiza en un proceso, medio y ejercicio colectivo que busca generar dinámicas de organización y participación social utilizando la razón, la imaginación, las emoción, la intuición, la creación y la innovación.
   • 4.3 Trabajo Social intervención social o empoderamiento social
     • En el ámbito del Trabajo Social el concepto Intervención está asociado con acciones sociales que buscan interferir, guiar o delimitar otras, y sin embargo, el imaginario colectivo retoma la Intervención Social como paradigma central y elemento diferenciador del quehacer profesional de los trabajadores sociales en relación con otras disciplinas sociales.
   • 4.4 Trabajo Social: ¿solución de necesidades o formación de sujetos sociales?
   • 4.5 Trabajo Social: hacia la construcción de micro utopías

5. 5.- Epílogo: bases para la construcción de un trabajo social transmoderno

   • El Trabajo Social transmoderno propone una nueva identidad profesional del Trabajador Social basada en la ciencia como acción-reflexión emancipadora y libertaria y en el Arte como medio y posibilidad práctica innovadora, creadora y creativa.
     • Existen modalidades de Trabajo Social alternativas que se van construyendo frente a la historia y a la cotidianidad.
     • Reconocer que no existe un Trabajo Social único y hegemónico, sino diversas expresiones y orientaciones de Trabajo Social significa que existe la posibilidad de desarrollar colectivamente acciones, reflexiones, mecanismos, métodos y orientaciones específicas, ideadas de acuerdo al lugar y al tiempo donde se generen los procesos de potenciación social.

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