Filosofia

HISTORICIDADE DA ÉTICA: GREGA E CRISTÃ MEDIEVAL

o pensamento ético foi influenciado pela moral de seu tempo

A moral vigente na Grécia

Aristoteles

Platão

Socrates

a existência do mal não é um problema ontológico, mas coanitivo ou relacionado aos hábitos

os princípios não são dados por outro ser, mas devem ser constituídos pelos indivíduos junto à sociedade (éticas autônomas)

virtudes éticas

-Vida em comunidade: a coragem, a justiça, a moderação, a piedade, a amizade, o bem, o amor e a própria virtude.

-O conhecimento seguro e claro a respeito das virtudes seria o caminho para uma vida privada e pública justa.

-Conhecer a-si-mesmo era o mal decorre da ignorância; logo, para ser alguém bom, é preciso se conhecer onde a coerência entre o que se fala e o que se faz. Obtendo o objetivo de construir uma cidade melhor, mais justa. Nesse aspecto, há um encontro entre a conduta ética e a prática política.

-Grande influência sobre a ética cristã.

-Princípio de que as ideias são eternas, imutáveis e verdadeiras enquanto o mundo que apreendemos pelos sentidos é mutável, passageiro e cópia imperfeita do que é verdadeiro. Assim, ele submete a ética a essa concepção metafísica. Para ele, portanto, os princípios éticos verdadeiros são universais e não mudam conforme a cidade onde se está.

-Cidade ideal, justa e que deveria ser governada por filósofos, aos quais atribui duas funções principais: liderar e moldar o pensamento dos indivíduos para que eles procurem o bem e façam a justiça.

-Em “República” Platão faz uma pergunta: que ser bom e justo ou egoísta e injusto? Ser egoísta trazia riqueza e poder para manipular as decisões políticas e jurídicas. As pessoas somente agiam de forma justa sob o olhar dos outros é ser justo, mas não consegue entender o porquê.

-União de ética e política. É melhor ser justo, é preciso pensar não somente em uma pessoa, mas na cidade.

Racionalismo ético

Justo meio

Nenhum homem é bom em todo lugar, ou seja, se as atitudes de uma pessoa em uma cidade são consideradas virtuosas, poderiam ser julgadas como viciosas em outro lugar. Assim, as mesmas ações de um cidadão podem ser vistas como boas se ele está no Brasil e más se ele se encontra no Irã. A ética aristotélica também faz um elogio aos prazeres que os sentidos podem nos proporcionar, desde que aproveitados na medida correta.

A felicidade como principio fundamento ético

O justo meio como caminho para a virtude

Ética Cristã

-A ética cristã partiu de um contexto moral diferente do grego, pois não se vivia mais em sociedades democráticas, a religião era então monoteísta, era visto como a prisão da alma.

-Deus concede a graça, mas pune e se vinga; na moral cristã Deus é somente misericordioso, bondoso, onisciente, onipresente e onipotente.

-Constituía-se da heterônoma, pois as leis são recebidas pela humanidade, vindas de um ser superior.

Agostinho

-Deus, em sua infinita bondade, concedeu às pessoas a possibilidade de seguirem o bem ou o mal. Se existe o mal; não é por culpa divina, mas pelo mau uso do livre-arbítrio.

-A humanidade somente pode seguir caminho do bem como o auxílio divino.

-A ética cristã sofreu influência decisiva dos princípios platónicos, que propunham uma ética fundada em valores universais, imutáveis, e que se opunham à falsidade.