Augusto Comte

Augusto Comte

1. Sistema Comteano

   • Filosofia positiva ou Pensamento positivo
     • Razões pelas quais uma certa maneira de pensar deve imperar sobre os homens
   • Fundamentação e classificação das ciências
     • Baseadas na filosofa positiva
   • Sociologia
     • Determina a estrutura e os processos de modificação da sociedade

2. Lei dos três estados

   • Teológico (Fictício)
     • Fetichismo
       • Atribuição aos seres naturais (vida espiritual semelhante à do homem)
     • Politeísmo
       • Esvazia os seres naturais de suas vidas anímicas.
     • Monoteísmo
       • Engloba todas as divindades em uma só
       • Etapa de transição para o estado metafísico
   • Metafísico (Abstrato)
     • Dissolução do estado teológico
       • Substituir a vontade divina por "ideias" ou "forças"
   • Positivo (Científico)
     • Previsibilidade "ver para prever"
       • Busca da razão
     • Autonomia do homem
       • Aparecimento da ciência, a maturidade do espírito humano

3. Pai da sociologia

   • Sociologia Comteana
     • Segundo Comte "o fim essencial de toda filosofia positivista"
       • "um sistema verdadeiramente indivisível, onde toda decomposição é radicalmente artificial"

4. Pensamento Liberal e Positivista

   • O desenvolvimento moral, cultural e econômico e político da sociedade só seriam alcançados pelo livre desenvolvimento do espírito e das faculdades dos indivíduos
   • Substituição do método apriori para o método aposteriori
   • Recriação aos fundamentos de um empirismo experimentalista
     • Passa então a dominar o Positivismo

5. Positivismo no Brasil

   • Lema Comteano "Ordem e Progresso"
     • Estático (ordem): Assegura a conservação da vida social por meio de práticas e instituições de socialização
     • Dinâmico (progresso): Progresso da sociedade, sendo sua condição final a sociedade industrial governada para física social

6. Fundamentos do positivismo

   • Progresso do Espírito
     • "sistema geral de conhecimento humano"
     • É no estado positivo que o espírito humano reconhece a impossibilidade de obter noções absolutas