Filosofia Educacional

Filosofia Educacional

1. Samuel Heinick- surgiu a filosofia educacional oralista na Alemanha, que defende o ensino da língua oral e rejeitava a língua de sinais;

   • Fundou a primeira escola pública para crianças surdas baseada no oralismo;

2. Oralismo

   • É uma abordagem pedagógica que ganhou força em 11 de setembro de 1980 no Congresso Internacional de Professores Surdos, em Milão;
   • No Brasil, a educação dos surdos teve início durante o segundo império, com a chegada do educador francês Eduard Huet;
   • As técnicas mais utilizadas no modelo oral, segundo Dorziat são:
     • Treinamento auditivo- estimulação auditiva para reconhecimento e discriminação de ruídos, sons ambientais e sons da fala;
       • Desenvolvimento da fala- exercícios para a mobilidade e tonicidade dos órgãos envolvidos na fonação (lábios, mandibula, língua etc.) e exercícios de respiração e relaxamento (chamados tambem de mecânica da fala);
         • Leitura labial- treino para identificação da palavra falada através da decodificação dos movimentos orais do emissor.

3. Comunicação Total

   • Chegou ao Brasil na década de 1970, com a visita de Ivete Vasconcelos, educadora de surdos da Universidade Gallaudet nos Estados Unidos.
     • Defende a utilização simultânea de todos os recursos linguísticos, orais ou visuais, sem preocupaçaõ hierárquica, priviligeando a comunicação, e não apenas a língua.
       • Pesquisas acercas da comunicação total são motivadas pela descrença crescente da resposta do oralismo em relação ao desenvolvimento das crianças que fazem parte da aplicação dessa metodologia.
   • Tem como objetivo principal garantir a comunicação dos surdos entre si e entre surdos e ouvintes.
   • É uma modalidade mista de comunicação entre a língua portuguesa e a de sinais, a sua aplicação é através de recortes gramaticais de uma e outra língua, gerando assim uma terceira modalidade de comunicação, conhecida como português sinalizado e/ou bimodalismo
     • Bimodalismo
       • É o uso simutâneo de fala e de sinais, em que ocorre a introdução de elementos gramaticais de uma língua na outra.
       • Não é considerado uma língua pois não atende ás especificidades interativas de um sistema de comunicação.

4. Bilinguismo

   • Acredita que o surdo deve adquirir a língua de sinais como língua materna (L1), com a qual poderá desenvolver-se e comunicar-se com a comunidade surda, e a língua oficial de seu país como segumda língua (L2), da qual fará usa para comunicar-se com a comunidade ouvinte
     • No contexto escolar, o objetivo é que o surdo possa acessar as duas línguas
       • Dificuldades do sistema educacional:
         • Ainda não são oferecidas as condições necessarias para que os alunos surdos construam o seu conhecimento, pois em quase todas as instituições os professores não são proficientes e usuários da língua de sinais, recorrendo muitas vezes à prática bimodal para ensinar;
         • Casos de alunos surdos inseridos no ensino comum e que não têm intérprete de língua de sinais nas salas de aulas para propiciar a comunicação entre o aluno e seus professores.
     • Os pesquisadores do bilinguismo percebem o surdo como um sujeito com potenciais, que assume a sua surdez e a sua identidade cultural, distante das práticas clínicas e da identidade ouvinte até então praticada
       • Skliar (1998b) traz quatro modelos diferentes de educação bilíngue para surdos.
         • Bilinguismo com aspectro tradicional: tem como princípio a prática clínica de medicalização da surdez, derando o desenvolvimento da identidade surda de uma maneira mínima ou quase inexistente;
           • Bilinguismo progressista: aproxima e infatiza a noção de diferença cultural que caracteriza a surdez, sem uma preocupação histórica, social e política de alguns membros da comunidade surda.
             • Bilinguismo com aspectro humanista e liberal: revela a existência de uma igualdade natural entre ouvintes e surdos, o que não corresponde com a verdade, uma vez que há diferença no tratamento social de ambos.
               • Bilinguismo crítico na educação de surdos: é o exemplo de escolas que usam línguas de sinais como mediação com o oral e não como a produção cultural linguística.

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