La sociedad mexicana antes de la conquista

La sociedad mexicana antes de la conquista

1. Antes de la conquista española, México estuvo habitada por civilizaciones indígenas, cada una con sus propias tradiciones.

   • Los pueblos del centro de México usaron sobre todo - pictografías, pinturas de los hechos que se quieren registrar con sólo un uso limitado de ideogramas o símbolos que expresan ideas y de signos con valor fonético
     • La civilización maya es la única que desarrolló un sistema más elaborada
   • La complejidad de mesoamérica
     • Existía una gran diversidad social y cultural
       • Pueblos civilizados
       • Zona cultural
         • Estas sociedades aborígenes contribuyeron poco o nada a la formación de la moderna nación mexicana
           • La Falta de densidad de población fue un factor para determinar el tipo de sociedad que se formó en ellas
             • Minería
             • Ganadería
     • La zona mesoamericana fue la que atrajo la conquista y la colonización españolas y por lo tanto constituye el antecedente indígena primordial para la formación de esa nacionalidad.
       • Una sociedad que mediante un proceso de desarrollo desde unos dos mil años antes de la Conquista de una cultura por un sistema de producción con cultivos intensivos y artesanías desarrolladas, capaz de mantener un población numerosa en la que existía una división del trabajo que incluía la distinción entre ciudad y campo
         • Mesoamerica se caracterizaba por una gran diversidad lingüística y por la fragmentación de unidades sociopolíticas de reducida extensión geográfica.

2. Pueblos y tradiciones historicas

   • Las tradiciones históricas sobre las épocas más antiguas se refieren principalmente a los tolteca
     • Pueblo que alcanzó un gran florecimiento en la ciudad de Tula
       • Decadencia
         • Pueblos de Mesoamérica
       • Dispersión
       • La Tula, capital tolteca, se puede identificar con la ciudad arqueológica de Tula en el Estado de Hidalgo
         • Sus Tradiciones describen pueblos de distintos antecedentes culturales cuyas migraciones y transformaciones culturales constituyen el proceso principal en la historia social y cultural del centro de México.
           • Cholula
             • representan una tradición cultural de raigambre netamente mesoamericana
           • Chalco
           • Nahuat
             • Se extendieron hacia el norte para fundar Tula y alcanzar territorios de los pueblos cazadores y recolectores
               • Esta expansión de los pueblos mesoamericanos hacia el norte se comprueba con el material arqueológico que indica que durante el posclásico la cultura mesomericana abarcaba el Bajío, y su extensión era por tanto mayor que la que tenía en la época de la Conquista.
           • Tolteca define primordialmente a la gente de Tula y también se aplica a todos los pueblos de tipo cultural semejante
             • Distintos pobladores
           • Chichimeca se aplica a los pueblos de cultura cazadora en contraste con los toltecas mesoamericanos
           • Las principales unidades políticas establecidas a consecuencia de estos movimientos de pueblos fueron al principio Colhuacan, que parece haber dominado gran parte de la región meridional del Valle
             • Azcapotzalco
             • Coatlichan

3. Agricultura

   • La base material de la civilización mesoamericana era principalmente la agricultura
     • Había una inmensa variedad de plantas cultivadas que satisfacían diversas necesidades alimenticias y proporcionaban materias primas para las artesanías.
       • Frijol
       • Maíz
         • El conjunto de estas tres plantas proporciona una dieta equilibrada
       • Chile
       • Técnicas de cultivo diversas y adaptadas a los distintos ambientes
       • Cacao
       • Algodon
       • calabaza
       • Oro
       • Plata
       • Cobre
     • Los mayores logros de la agricultura se basan en el trabajo tanto calificado como intensivo de los cultivos, especialmente en los de riego y chinampa
     • En cultivos más intensivos se usaban además almácigos para la germinación, trasplantados después a los campos de cultivo permanente

4. Organización social y Politica

   • La organización social del México antiguo se caracteriza por varios rasgos fundamentales que atañen simultáneamente a diferentes aspectos de la sociedad
     • La base material era ampliamente suficiente para sostener una sociedad populosa y compleja
       • División social de trabajo
         • distribución desigual del poder económico y político entre los distintos sectores sociales
         • Familia campesina
         • producción de artículos de lujo
         • En lo político había una especialización temporal en las actividades militares, ceremoniales y gubernamentales.
     • Economía
       • Economía natural, es decir, se fundaba en el sistema de dar pagos en especie o en trabajo.
         • Trueque, practicado en los mercados
         • sistema de prestaciones en especie y trabajo como parte de la relación entre los distintos estamentos
       • La economía estaba dirigida por el estado; las relaciones económicas en la producción y distribución de bienes se basaban en las relaciones políticas de sujeción y dominio.
       • Excedente económicos
         • Obras públicas
         • Gastos ceremoniales de las instituciones políticas y religiosas
     • La falta de animales domésticos para el trabajo y de máquinas basadas en la rueda obligaba al uso directo de la energía humana
       • trabajo conjunto de masas de trabajadores
         • para extraer los excedentes en especie o para organizar la cooperación para las obras públicas.
   • Todas las entidades políticas estaban formadas mediante la integración de distintos segmentos sociales o territoriales.
     • El control político de los medios de producción en condiciones de economía natural se manifestaba de manera muy principal en la asignación, por el soberano, de tierras y de tributarios a instituciones o individuos.
     • Unidades políticas mayores
       • imperio azteca
         • alianzas fluctuantes, con funciones limitadas, de unidades políticas autónomas y más perdurables
     • segmentos político-territoriales
       • constituían un señorío estaban conectados con el sistema de estratificación social
         • El concepto de estado se puede expresar con la palabra tlatocayotl — derivada de tlatoani, rey— , que se entiende por lo tanto como realeza, reino o señorío y que se aplica a unidades de distinta naturaleza.
           • El nivel más amplio político-territorial es el imperio azteca
             • El segundo nivel es el representado por las tres partes constituyentes del imperio azteca. Cada una de ellas estaba encabezada por un gran rey
               • El tercer nivel es el de los reinos o señoríos que formaban parte de lo que hemos 11ain.iilo gran reino.
                 • El tercer nivel es el de los reinos o señoríos que formaban parte de lo que hemos 11ain.iilo gran reino.
               • huey tlatoani
                 • La ciudad-estado gobernada por un rey (tlatoani) se puede tomar como la unidad política fundamental
             • Los tres reinos que conformaban el imperio azteca eran cada uno un conjunto de señoríos, encabezados por el más importante de ellos, cuyo rey era el soberano del reino en su conjunto.
       • solían estar internamente diferenciados entre nobles y plebeyos de modo que el estamento dominador tomaba la forma de un grupo de jefes
         • señores naturales
     • El estamento dominante en el centro de México incluía tres rangos fundamentales designados cada uno mediante una palabra náhuatl de uso general
       • rey o tlatoani
         • significaba hablador, mandón o gobernante. Era el soberano de una ciudad o señorío, tlatoani era la autoridad suprema de su señorío y combinaba funciones civiles, militares y religiosas, judiciales y legislativas.
       • teuctli (o tecuhtli, en plural teteuctin o tetecuhtin)
         • Estos eran títulos de estatus variable, que podían haber sido creados por un tlatoani y que en todo caso requerían su aprobación. era jefe de una casa señorial, teccalli, dotada con tierras y gentes del común llamadas teccalleque estaba a cargo de la administración de esta gente y además acupaba puestos de la organización política bajo el poder supremo del rey.
       • noble o pilli (en plural pipiltin)
         • pipiltin es un término general para todo el estrato superior, puesto que reyes y señores eran también nobles de nacimient tenían la obligación de prestar servicios a sus señores y al rey. Se les empleaba en los puestos inferiores de la organización civil y militar, y los más distinguidos y más cercanos parientes de un señor lograban subir hasta alcanzar el título de teuctli

5. Pigeon Yela Karen Alejandra

   • Carrasco, P. (1994). La sociedad mexicana antes de la Conquista. El colegio de México.

6. La vida económica

   • En el palacio del rey se congregaba la totalidad del estrato dominante en su aspecto de funcionarios públicos
     • artesanos de obra fina
       • un rasgo de las sociedades estratificadas arcaicas es el organizar la hacienda pública a base de la economía doméstica del soberano
         • La división sexual del trabajo establecía la base para la cooperación de los miembros del grupo doméstico como unidad de producción y consumo
           • Hombre
             • el cultivo y casi todas las artesanías.
               • La caza, la pesca y recolección
           • Mujer
             • además de los niños y la cocina (y el moler era una tarea muy laboriosa), tenía a su cargo el hilado y el tejido
               • Tejedoras especializadas
                 • producían para el mercado, y algunas de ellas se alquilaban para ir a tejer a la casa donde las contrataban.
       • La producción artesanal también se hacía dentro de la familia y en parte se basaba en la división sexual del trabajo, que entre otras cosas asignaba a la mujer el tejido.
       • Los artesanos tenían también la obligación de dar tributo y servicios en cosas de su oficio.
     • las mujeres del rey
     • La economía doméstica de éste abarcaba en cierta medida la economía del reino entero.
   • La economía del México antiguo era una economía política el cuerpo político organizaba directamente los rasgos fundamentales de la economía.
     • El gobierno controlaba los recursos fundamentales, la tierra y el trabajo; reglamentaba, e incluso participaba de modo inmediato en el proceso de producción, y decidía las líneas nerales de la distribución de la riqueza.
       • Las unidades de producción eran, por una parte, el hogar del macegua que tenía la obligación de pagar tributos y servicios personales
         • Todas las clases de maceguales estaban sujetas a servicios personales, en particular los exigidos por el soberano.
     • El sector público predominaba con mucho sobre el sector privado.
       • la familia campesina recibía su parcela de las tierras comunales del calpul, el cual basaba su posesión en la ocupación original mediante conquista o donación de un señor. tenía que pagar tributo y dar servicios personales, tanto para trabajos de su comunidad como para las autoridades superiores.
         • Sus prestaciones incluian tejidos o trabajo domestico que aportaban las mujeres de la familia
     • El carácter político de la economía es uno de los rasgos que han llevado a caracterizar el México antiguo como un despotismo oriental o sociedad hidráulica en la que el dominio político de la economía se basaba en el control de las obras hidráulicas del Valle de México.
       • El control político de la economía es también parte de lo que llamamos “fusión institucional” , y se encuentra asimismo en partes de Mesoamérica donde las obras hidráulicas importaban poco.

7. La religión

   • es uno de los aspectos mejor conocidos de la antigua cultura mexicana
     • Las tradiciones históricas indígenas, escritas después de la conquista española, mezclan mito e historia al hablar de los tiempos más remotos, explican el desarrollo histórico
   • Los conquistadores encontraron actividades religiosas
     • ídolos y santuarios embarrados en sangre
       • sacrificios humanos
         • canibalismo ritual
   • Los dioses de la religión mexicana antigua aparecen en un cuadro semejante al de otros sistemas politeístas como el de la antigüedad clásica, el antiguo Cercano Oriente o el hinduismo.
     • Una muchedumbre de dioses, desde los etéreos o invisibles a los de forma material, humana o animal, explica la existencia del mundo, su Creación y la naturaleza de sus distintas manifestaciones.
   • DIOSES Y MITOS COSMOGÓNICOS
     • El hombre mesoamericano no creía % únicamente en sus dioses; sino que los esculpía y pintaba, los personificaba en sus ritos, los mantenía dándoles de comer con sus ofrendas, y los mataba en el sacrificio de sus representantes de la tierra, al mismo tiempo que los recreaba y reforzaba enviándoles los sacrificios destinados a sumarse al mundo de lo sobrenatural
     • politeísta
       • los dioses representan los diferentes elementos de la naturaleza y los diversos grupos o actividades humanas donde hay dioses de distintos astros
         • El sol
         • La luna
         • Las estrellas
         • La vía láctea
         • Venus
         • Dios de la tierra
         • Dios de la lluvia
         • Dios del viento
         • Dios del agua
         • Dios del fuego
     • corresponden también a actividades humanas y a grupos sociales pues se encuentran dioses patrones de todas las unidades nacionales o política
       • Los mexicas
         • los xochimilcas
           • los tepanecas
             • tlaxcaltecas
               • otomíes
     • Los mitos cosmogónicos nombran a los dioses principales en su papel de creadores o creados, y mencionan su residencia y sus actividades, dando, por lo tanto, la base para una clasificación de las numerosas deidades según los propios conceptos de los antiguos mexicanos.
     • Las moradas de los muertos y sus dioses
       • El destino de los muertos y demás ideas relativas a las cualidades sobrenaturales del ser humano son fundamentales para la comprensión del politeísmo y del ceremonial del México antiguo
         • Los muertos iban a diferentes moradas según las circunstancias de la muerte.
           • estas moradas estaba conectada con dioses propios y la manera en que mueren los distintos individuos se puede entender como el medio con que estos dioses los incorporan a su séquito.
             • Muerte por vejez, o enfermedades ordinarias
               • Mictlan o infierno, literalmente el “lugar de los muertos” , regido por los dioses Mictlanteuctli, y su mujer Mictecacihuatl.
             • Los niños que morían en la infancia
               • Tonacacuauhtitlan, “Arbol de los Mantenimientos” , situado en el cielo de la pareja' creadora, el Señor y la Mujer de los Mantenimientos.
             • Los que morían ahogados, matados por un rayo, o por enfermedades como la lepra, o la hidropesía que creían causadas por los dioses del agua y de la lluvia.
               • La morada del dios de la lluvia, el Tlalocan.estaba situado en el primero de los cielos por encima de la superficie de la tierra, donde también estaba la luna.

8. Los sacrificios humanos

   • rasgos sobresalientes del ritual mexicano, se hacen comprensibles a base de las ideas sobre el destino de los muertos
     • La manera de tratar durante las ceremonias a la futura víctima del sacrificio y la manera de darle muerte indican claramente que se la identifica con la deidad a la cual se la sacrifica, o que se va a sumar a la hueste de dioses menores dependientes de esa deidad.
       • Las personas sacrificadas se visten como los dioses a quienes se les ofrenda, y reciben su nombre.
         • Su muerte en el sacrificio y la manera como se dispone de sus despojos simbolizan su destino de sumarse a la deidad.
     • se relaciona el sacrificio humano con la idea de que las víctimas alimentan a la deidad, sobre todo el corazón y la sangre.
       • Los sacrificios humanos estaban también ligados íntimamente con rasgos importantes de la organización social. Las víctimas ofrendadas eran prisioneros de guerra; los proporcionaban los mayordomos del palacio (calpixque) o guerreros que patrocinaban la ceremonia

9. El calendario

   • El sistema calendárico de Mesoamérica es distintivo de esta civilización y uno de sus grandes logros intelectuales, nunca igualado por pueblos de semejante progreso tecnológico.
   • regulaba toda clase de actividades económicas y sociales, pero era de especial importancia en la ordenación del ceremonial religioso, y los conceptos básicos del calendario estaban estrechamente ligados a la visión del mundo sobrenatural.
   • Todo día recibe un nombre que consta de dos elementos: un numeral, y un signo. Los numerales usados van del 1 al 13; los signos, que son nombres de animales u objetos, son veinte.
     • Las dos cuentas, de los días y del año, se combinan en el sistema de dar nombres a los años. Cada año lleva un nombre que es el de un día determinado del año; los expertos no están de acuerdo sobre si este día que daba nombre al año es el primer día del año, como en el calendario maya, o si es el último día del ultimo mes.
       • Los meses o veintenas regulaban actividades de toda suerte relacionadas con el ciclo natural del año.
   • El antiguo calendario mexicano consta de dos cuentas distintas: Las cuentas de los días (tonalpohualli) y el año (xihuitl)

10. La organización ceremonial

    • Las grandes ceremonias religiosas requieren la participación religiosas requerían la participación de todos los distintos niveles de la sociedad
    • Era compleja y ligada estrechamente a la organización política y a la jerarquía social en general
      • Bailes y desfiles
        • participación de gente que desempeñaba toda suerte de funciones sociales, sobre todo políticas y militares
    • Los aspectos económicos de la organización ceremonial también muestran la diversidad de los grupos participantes.
      • El patrocinio individual de una ceremonia con la riqueza propia era una manera muy importante de sostener el culto. En algunos casos, el patrocinador tenía bienes adscritos a su posición social que proveían lo necesario