Fil 7- A Patrística e Santo Agostinho

Fil 7- A Patrística e Santo Agostinho

1. Cristianismo

   • Patrística
     • Entre os séculos III e VIII. Marcado pela presença atuante dos chamados Padres da Igreja. Os primeiros a se dedicarem a uma teorização da fé, ou seja, os primeiros que buscaram construir os argumentos racionais que sustentariam lógica e argumentativamente a fé cristã.
     • Utilizaram-se da filosofia grega e do pensamento helênico, formulando, então, a Filosofia Patrística. Santo Agostinho é o principal pensador desse período, promovendo uma síntese genial e inédita entre a doutrina cristã e o pensamento de Platão. É necessário ressaltar que Santo Agostinho não platoniza o cristianismo, mas cristianiza Platão. O sistema filosófico platônico, pelo menos em suas bases fundamentais, é utilizado por Santo Agostinho como ferramenta de justificação da fé revelada. 
     • Agostinho, Bispo de Hipona
       • Principal representante. Considerava a Bíblia uma leitura indigna de homens cultos. A Filosofia entrou em sua vida. Conheceu o Maniqueísmo, o Ceticismo, o neoplatonismo e finalmente se rendeu à comunidade cristã.
       • Platonismo Cristão
         • Filosofia cristã. A filosofia não teria como objetivo a explicação do homem ou do cosmos, mas trilharia o caminho antropológico, quando pretende conhecer profundamente o que é o homem e como este pode ser feliz, mesmo vivendo na “cidade dos homens”, isto é, no mundo representado pelo pecado e pelo apego à matéria.
         • Agostinho vê na razão o caminho para o entendimento e uma via de acesso à verdade eterna. 
         • Acompanhando o pensamento de Platão, Agostinho afirma que alma e corpo são substancialmente distintos, apesar de coexistirem no mesmo ser. Para o Hiponense, existem dois tipos distintos de conhecimento: o primeiro é proveniente dos sentidos, que se refere à realidade externa e sensível, por sua natureza não necessária e mutável; e o outro, eterno e imutável, alcançado por meio da razão, do pensamento, e que deve retornar para dentro do homem, pois aí estão as verdades, aí está Deus. Deus ilumina a mente humana, de modo que é possível, então, encontrar a verdade.
       • Racionalismo
         • Segundo Agostinho, a verdade só pode ser atingida pelo processo do conhecimento de si mesmo, atividade puramente intelectiva (Racionalismo).
         • Segundo essa corrente, o único caminho para alcançar o conhecimento é o pensamento puro, livre das influências dos sentidos. 
       • Teoria da Iluminação Divina
         • Deus, que está presente no interior do homem e é a própria verdade, ilumina a mente humana para que esta, sob a direção de seu criador, possa encontrar o conhecimento verdadeiro.
         • Assim, a teoria da iluminação divina afirma que a origem de todo o conhecimento verdadeiro é a mente iluminada por Deus. Sendo que o homem, embora criado à imagem e semelhança de Deus, na visão agostiniana, é miserável, pecador e incoerente.
       • Teoria da Graça Divina
         • Teoria da Predestinação Divina. Segundo esta, para que o homem alcance a salvação eterna, são necessários dois requisitos: o esforço pessoal do sujeito, que busca viver de acordo com a vontade divina, e a graça de Deus, concedida somente a alguns eleitos. 
         • Controversa. Hoje negada pela Igreja Católica.
     • Explicar a fé através da razão

2. Liberdade e Livre-arbítrio

   • Livre-arbítrio significa agir de acordo com seus próprios impulsos e desejos. Para Agostinho, o homem deve obedecer a Deus e, nesse caso, ser livre é obedecer. Liberdade é obedecer a Deus.

3. Felicidade

   • A felicidade só pode ser encontrada no único bem permanente e eterno, o próprio Deus.
   • A beatitude, a verdadeira felicidade, não pode estar nas coisas criadas no tempo, pois este é passageiro e fragmentado, tanto quanto as coisas que nele existem. Por Deus não estar no tempo, ele é o único Bem Supremo, criador de tudo a partir do nada e o único capaz de proporcionar ao homem tal beatitude.

4. Tempo

   • Agostinho admite a existência somente do tempo presente.