Resumen de Al-Ándalus

Al-Ándalus

• La crisis interna del reino visigodo, envuelto en una de
• sus constantes luchas internas por el poder monárquico, tropas musulmanas,
• compuestas por árabes y beréberes, cruzaron el estrecho de Gibraltar en
• el año 711 iniciando la conquista de la península ibérica.
• Dirigidos por el beréber Tariq, los musulmanes derrotaron en la batalla de Guadalete (711)
• al último rey visigodo, Rodrigo, que perdió la vida en el combate.
• Animados por aquel éxito, los invasores decidieron proseguir el avance por las
• tierras hispanas. En apenas tres años, los musulmanes lograron conquistar la mayor parte de
• las tierras hispánicas sin encontrar apenas resistencia. Solo las regiones
• montañosas de las zonas cantábrica y pirenaica escaparon a su control.
• Las escasas fuentes disponibles nos
• hacen pensar que la conquista se realizó principalmente mediante
• capitulaciones y rendiciones acordadas entre los señores godos y los
• conquistadores musulmanes. La violencia fue más la excepción que la regla.
• Esto nos explica la rapidez de la conquista.
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Al-Ándalus

• Emirato dependiente (711-756)
• Al-Ándalus nueva provincia del califato, a coyo frente de este territorio se colocó a un Emir o gobernador que
• actuaba como delegado del Califa musulmán, por entonces perteneciente a
• la dinastía Omeya, con capital en ciudad de Damasco.
• Incursiones por el norte
• de la Peninsula: derrota en Covadonga (722).
• Derrota frente a los francos en Poitiers (732). Fin de la expansión árabe
• musulmana en Europa.
• Organización del nuevo estado
• política, religiosa y económicamente.
• Problemas entre los propios musulmanes, al
• ser de procedencia muy diversa: árabes (la aristocracia del ejército),
• bereberes (el grueso del ejército) y sirios (soldados de refuerzo). Una
• vez terminada la etapa de toma de botín, los soldados bereberes se
• rebelaron, y hubo que llamar a los sirios para sofocar la revuelta, pero
• éstos, a su vez, se mostraron exigentes en sus peticiones.
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Al-Ándalus

• Emirato Independiente (756-929)
• Abd al Rahman I inició la tarea de construcción de un estado
• independiente en Al-Ándalus. Para ello necesitaba fundamentalmente tres
• cosas: un ejército, unos ingresos económicos, y sofocar las posibles
• revueltas de sus enemigos. Esos tres frentes fueron objeto de atención
• por Abd al Rahman I, quien para consolidar el poder firme sobre
• Al-Ándalus introdujo un sistema dinástico de sucesión.
• Abd al Rahman II (822-852) reforzó el estado
• recaudando más impuestos, ampliando el ejército y fundando
• nuevas ciudades (Úbeda, Murcia y Jaén).
• En la segunda mitad del siglo IX hubo graves
• problemas de disolución del emirato, al levantarse en diversas partes de
• Al-Ándalus algunos nobles musulmanes, que se rebelaron contra el poder
• centralizado del emir (los Banu Qasi en torno a Zaragoza,
• Ibn Marwan en la zona de Badajoz, y Omar ben Hafsun, Málaga), estuvieron a punto de terminar con el emirato independiente.
• Solo el poder fuerte del emir Abd al Rahman III consiguió poner fin a
• estas revueltas, y reunir de nuevo en sus manos el territorio de
• Al-Ándalus.
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Al-Ándalus

• Califato (929-1031)
• Abd
• al Rahman III,, tras
• recobrar el control de Al Andalus, decidió autoproclamarse califa en el
• año 929. Pretendía sí un doble objetivoconseguir un doble objetivo:
• Mostrar su dominio sobre los territorios recuperados de Al Andalus.
• Demostrar
• su capacidad de independencia frente al nuevo califa surgido en el
• Norte de África al tiempo que se adelantaba al peligro de competencia
• que éste podía suponer.
• Su hijo Al Hakam II (961-976) se caracterizó por el amor a la paz y a
• la cultura. Mantuvo buenas relaciones con los dirigentes de los reinos del Norte. Su amor por
• la cultura, por las artes y las letras, se reflejó en la edificación
• del mihrab de la mezquita de Córdoba y en la fundación de una espléndida
• biblioteca.
• Hisam II (976-1009) fue el más débil de los califas. Tuvo
• como regente a Almanzor, que se hizo cargo del poder en base a su control del ejército y
• organizó terroríficas campañas contra los cristianos del norte peninsular. Su
• muerte en año 1002 inició el proceso de descomposición política (fitna)
• que llevó al fin del Califato en el 1031.
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Al-Ándalus

• Reinos de Taifas e imperios norteafricanos (1031-1246)
• La muerte de Almanzor abrió
• en al-Ándalus una larga etapa de fragmentación y disputa que acabó con el Califato en 1031.
• En su lugar surgió un mosaico de pequeños reinos, llamados de taifas, expresión
• que significa “banderías”.
• En un principio el Califato se fragmentó en veintisiete reinos de taifas. Los
• más débiles fueron desapareciendo y fueron anexionados por los más poderosos.
• Estos pequeños reinos, mucho más débiles que el
• Califato, se mostraron sumisos hacia los dirigentes cristianos, a los que
• entregaban unos tributos llamados parias. Mientras tanto, el
• avance de la reconquista cristiana culminó con la conquista de Toledo en el
• 1085.
• Ante una situación tan delicada, los reyes andalusíes decidieron llamar
• al poder establecido en el Norte de África para poder hacer frente a la
• amenaza de los reinos hispánicos del Norte.
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Al-Ándalus

• Imperio Almorávide (1086-1147)
• Caracterizados por el rigor religioso, los
• almorávides acabaron con los taifas, unificaron el poder político en
• al-Ándalus y lograron contener el avance de los cristianos hacia el
• sur. Sus éxitos militares más importantes fueron las batallas de Sagrajas (1086) y de Uclés (1108).
• El poder almorávide fue efímero. A mediados del
• siglo XII la unidad de Al-Andalus se vino abajo y la fragmentación
• política trajo los conocidos como Segundos Reinos de Taifas.
• Segundas Taifas (1147-1172)
• Las rebeliones contra los almorávides escondían reivindicaciones de carácter político, social y económico.
• Se organizaron algunas autonomías regionales, denominadas segundos
• taifas, pero que no debieron durar mucho, pues ante el nuevo avance de
• los reinos del Norte tuvieron que llamar al nuevo poder instalado en el
• Magreb, los almohades.
• En esta ápoca Ibn Mardanish, el El Rey Lobo, lideró la resistencia contra los almohades y mantuvo la independencia del reino de Murcia entre 1147 y 1172.
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Al-Ándalus

• Imperio Almohade (1172-1212)
• Los almohades no solo unificaron nuevamente al-Ándalus,
• sino que hicieron frente a los cristianos logrando algunos éxitos
• notables, como el obtenido en Alarcos (1195). También en este período se construyeron algunos edificios
• emblemáticos de la España musulmana como la Giralda de Sevilla.
• Sin embargo, el intento almohade de reunificación
• de Al-Andalus también fracasó. El momento clave fue la aplastante
• derrota sufrida ante los cristianos en las Navas de Tolosa (1212).
• El hundimiento del imperio almohade llevó a unas nuevas taifas que no puedieron resistir el avance cristiano que
• resultó prácticamente incontenible. La España musulmana quedó
• reducida al reino nazarí de Granada.
• Terceras Taifas (1212-1246)
• En esta ápoca el reino de Murcia constituyó la Taifa islámica más importante. El caudillo Ibn Hud
• protagonizó un levantamiento contra los almohades en el castillo de los
• Peñascales de Ricote en el año 1228. Ibn Hud expulsó a los almohades
• del poder en el reino de Murcia e inició una campaña militar para la
• reunificación de Al-Ándalus, consiguiend0
• su propósito temporalmente.
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Al-Ándalus

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• Caption: Economía de Al-Ándalus
• Los musulmanes impulsaron la práctica del
• regadío, con novedades tan significativas como la noria, al tiempo que
• difundieron cultivos como los cítricos, el arroz, el algodón o el azafrán.
• La producción de manufacturas se desarrolló fuertemente, en
• especial la producción textil. La cerámica, las armas, la fabricación de papel y de
• vidrio, y el trabajo de las pieles y los metales preciosos tuvieron presencia
• en las ciudades de Al-Andalus
• En cuanto al comercio, actividad muy elogiada en los
• propios textos coránicos, se vio favorecido por la acuñación de dos tipos de
• monedas, el dinar de oro y el dirhem de plata, y por la densa
• red viaria heredada de tiempos romanos. El comercio interior se efectuaba en
• el zoco de las ciudades, donde ocupaban un puesto privilegiado los
• bazares y donde también había alhóndigas.
• Intenso comercio exterior.
• Exportaba, ante todo, productos agrícolas (aceite, azúcar, higos, uvas),
• minerales y tejidos, e importaba especias y productos de lujo del Próximo
• Oriente; pieles, metales, armas y esclavos de la Europa cristiana; y oro y
• esclavos negros procedentes del territorio africano de Sudán.

Al-Ándalus

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• Caption: Sociedad andalusí: grupos sociales altos
• Caption: Scoiedad andalusí: grupos sociales bajas

Al-Ándalus

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• Caption: Administración en Al-Ándalus

Al-Ándalus

• Al-Ándalus mantuvo un estrecho contacto con el resto del
• mundo musulmán, sobre todo a partir del siglo IX, lo que le permitió
• participar en la amplia recopilación de textos literarios, filosóficos y
• científicos que los los estudiosos islámicos fueron recogiendo, tanto del
• mundo griego como del persa y del indio.
• La creación literaria alcanzó un gran desarrollo, sobre
• todo en el transcurso del siglo x, tanto en verso como en prosa. Ibn Hazem
• (994-1063) es uno de los poetas más conocidos de Al Andalus, especialmente por
• su obra El collar de la paloma. Ibn Jaldun (1332-1406) fue un
• importante historiador. Su obra es muy importante, siendo especialmente
• conocida su Introducción a la Historia Universal (Al-Muqaddimah).
• En filosofía destaca Ibn Rusd (Averroes) (1126-1198), conocido ante
• todo por sus comentarios a la obra de Aristóteles. Averroes fue el autor clave
• para que la obra aristotélica llegara a la cultura de Europa Occidental.
• Pero, sin duda, la cultura andalusí destacó sobre todo en
• el terreno científico. El contraste con el panorama que ofrecía en esas fechas
• la ciencia en el mundo cristiano es abrumador. Un ejemplo, Al-Ándalus fue la
• vía a través de la cual se difundió hacia el resto de la cristiandad europea
• el sistema de numeración de origen indio que terminó sustituyendo a la
• numeración romana.
• En el ámbito de las disciplinas científicas sobresalieron
• las matemáticas y la medicina, donde alcanzó gran fama
• Abulcasis
• (936-1013) , autor de una excepcional encidopedia médica y quirúrgica que
• posteriormente sería traducida al latín.

Al-Ándalus

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• Aunque la arquitectura andalusí se asentó sobre la
• tradición romano-visigoda y aportó los
• elementos más típicos del mundo islámico: arcos, cubiertas y la rica
• ornamentación basada en motivos geométricos, vegetales y epigráficos.
• La
• gran mezquita de Córdoba es la obra emblemática de al-Ándalus. En tiempos de
• al-Hakam II se construyó el espectacular mihrab, caracterizado por la
• riqueza de los materiales empleados (en particular, los mármoles), por la
• original solución constructiva de las originales bóvedas de nervios y,
• finalmente, por la impresionante fantasía decorativa que lo acompaña.
• La ciudad-palacio de Madinat al-Zahra.
• La mezquita toledana de Bib al-Mardom, ahora la iglesia del
• Cristo de la
• Luz.
• El Palacio de la
• Aljafería en Zaragoza, del período almorávide, la
• torre
• de la Giralda en Sevilla, de tiempos
• almohades, y sobre todo, el
• palacio granadino de la
• Alhambra, obra cumbre de los nazaríes.