Bloque 1.  Los protagonistas: la infancia ante el fenómeno educativo.  

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Tema 2. La infancia, socialización y situación.

Tanto situación (relaciones con el medio) como socialización (proceso por el que los miembros se integran en la socie­dad) son importantes en el comportamiento social. Debemos considerar a los niños como sujetos activos que tienen un papel relevante en el proceso de socialización. Luhmann decía que si los niños se hubiesen limitado a obedecer a los adultos, hace mucho tiempo que el ser humano habría desaparecido como especie.

2.1. La aproximación convencional: la socialización “de” la infancia.

Desde esta perspectiva la socialización implica la internalización de valores, gustos… en definitiva la adquisición de la cultura de una sociedad. El resultado de la socialización es lo que denominado por Bourdieu como habitus [conjunto de esquemas cognitivos (lo que sabemos), valorativos (lo considerado bueno o malo) y apreciativos (lo que nos gusta o repugna) de percepción a través del cual nos relacionamos con el mundo, e.j.: forma en la que nos vestimos, cómo gesticulamos…]. Por tanto, en función del habitus adquirimos categorías y teorías sobre el mundo, también conocido por sentido común.

Bourdieu → “amnesia de la génesis” (no somos conscientes de cómo aprendemos, sino que lo hacemos de forma práctica). Por tanto, más que “de forma racional” más bien actuamos “de forma razonable” respecto del habitus que hemos interiorizado.

R. Dahrendorf → “la sociología estudia la relación entre el individuo y la sociedad”.

Bernard Lahire → “socialización plural”, existen diferentes “constelaciones” (situaciones) en la socialización que nos hace a todos singulares. E.j.: las familias.

Por otro lado, la hexis [manera de usar el cuerpo como resultado de nuestra cultura] y las repugnancias son maneras claras de ver como la socialización no nos afecta solo psicológicamente sino también en términos corporales.

Aprendemos haciendo, familiarizándonos en el día a día aunque no lleguemos a conocer o ser conscientes de las estructuras que forman dicho comportamiento. No aprendemos unas reglas como tal, las normas tienen tantas excepciones como situaciones y debemos adaptarnos (poliédricamente). Nuestra identidad sí es específica porque nuestras interacciones (en interacción con nuestro cuerpo y psique) lo son. No aprender dichas normas nos lleva a ser más adaptables, pero también al etnocentrismo (interpretar la realidad según la cultura que predomine) y al sociocentrismo (Ignorar o despreciar subculturas).

La sociología quiere alejar la perspectiva de sentido común, que supone utilizar teorías implícitas que no controlamos, que nos controla a nosotros/as mediante teorías explícitas que identifiquen las estructuras que están detrás de los comportamientos y puedan ser sometidas a comprobación empírica.

2.2. La aproximación alternativa: la socialización “por” la infancia.

Las aportaciones convencionales han tendido a considerar al grupo de iguales como una influencia problemática para el desarrollo social del niño en las familias y la escuela (“contrasocializadores”). Desde perspectivas alternativas se considera el grupo de iguales como un escenario de primer orden para el desarrollo del niño a lo largo de las distintas edades. En este ámbito, dominan principalmente dos teorías:

2.2.1. Teoría de la socialización grupal. (J. R. Harris)

Enfoque heterodoxo (diferente) en el que se cuestionan los supuestos tradicionales (familia) en el proceso de socialización infantil. Se trata de una cuestión evolutiva, aprendemos a depender de nuestro grupo para subsistir. Para Harris, la acción infantil parece independiente (más que autónoma) de la adulta. Se basa en las siguientes teorías:

Los niños se socializan prioritariamente en el seno del grupo de iguales.

Frente a la perspectiva “vertical” (los niños son meros recipientes de los contenidos que depositan los adultos), Harris apuesta por la definición de la socialización como “algo que los niños hacen por ellos mismos”. Para este enfoque Harris utiliza argumentos de la etología (observa monos con madres y sin compañeros vs monos con compañeros), argumentos sociolingüísticos ( niños migrantes aprenden idiomas sin acento a diferencia de los padres) y argumentos históricos ( hijos educados en internados). * Experimento de la Familia Kellogg

Los niños tienen una inclinación “natural” respecto a los seres de su edad.

El “contexto” no es determinado principalmente por la familia frente a lo que habitualmente se piensa, el grupo de iguales ejerce una influencia fundamental en la vida de los niños. Lo conveniente es que los niños no se comporten como adultos hasta que lo sean efectivamente.

Los niños aprenden a comportarse a través de la identificación con el grupo.

Desarrollan estrategias (incentivadas mediante estímulos positivos o negativos) dirigidas a alcanzar la normalidad respecto de su grupo. Los niños se autoclasifican a sí mismos como miembros de un grupo particular, la integración adecuada con el grupo de iguales es esencial en la conformación de la identidad del sujeto.

2.2.2. Teoría de la reproducción interpretativa (W. Corsaro)

Comparte opinión con Harris respecto a la importancia del grupo de iguales en la socialización de un menor. Además, considera la socialización como un proceso de apropiación, reinvención y reproducción, resultando importante la actividad colectiva (y comunal) para que los niños negocien, compartan y crean cultura entre ellos y con los adultos”. Los niños son miembros de su propia sociedad, con sus principios y cultura propia. Aún así, considera que la cultura infantil está basada mayoritariamente en la adulta, dónde los niños actúan como sujetos activos.

“Reproducción interpretativa” → “interpretativa” (aspectos innovadores y creativos de la participación de los niños en la sociedad a través del grupo de iguales) y “reproducción” (los niños no sólo internalizan la sociedad, contribuyen activamente a su producción y cambio”).Los adultos transmiten pero los niños no siempre pueden “procesar” y “comprender”, para eso está el grupo y la cultura infantil: las incertidumbres de los niños frente a la cultura adulta frecuentemente se resuelven en el seno del grupo. Aprenden mediante juegos (como lectoescritura con chocolala).

El proceso de transmisión de la cultura entre adultos y niños no podría garantizarse sin el papel que desarrolla el grupo de iguales y la cultura infantil.

2.2.1. Los iguales y la escuela.

El grupo de iguales es importante para:

Un proceso de enseñanza-aprendizaje más eficaz.

La participación de los iguales en el aprendizaje es directa, la paragogía sustenta el aprendizaje colaborativo. Piaget señala que el diálogo entre iguales conlleva una mejor resolución de problemas.

Bienestar subjetivo de los menores (valores prosociales y mejor adaptación).

El grupo provee ayuda, asistencia, además de apoyo emocional y seguridad. La exclusión (del grupo de iguales) supone la generación de estrés, sentimiento de soledad y depresión, y tienden a percibir la escuela como un entorno inseguro y amenazante.

Expectativas académicas.

La buena acogida del grupo es un factor para desarrollar buena competencia social, siendo estas esenciales para mejorar los resultados académicos. El papel de los docentes y resto del personal de los centros es esencial para el buen clima y para evitar el sentimiento de amenaza por parte del grupo.

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