2380736
Description
Mind Map by nataliaramirez, updated more than 1 year ago
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Created by nataliaramirez
about 9 years ago
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Teoría social, métodos cualitativos y etnografía.
- Teoría social y métodos cualitativos:
encuentros y desencuentros.
- 7 distintos momentos históricos y contextos sociales.
- 1r Momento: el período
tradicional (clásico)
- Caracterizada por una
antropología descriptiva con
pretensiones de objetividad,
donde se habla de un “otro”
concebido como foráneo,
exótico y extraño.
- Etnografía: El etnógrafo solo,
recoge datos culturales, retorna
a casa y produce una
monografía-etnográfica sobre la
cultura estudiada.
- Caracterizada por una
antropología descriptiva con
pretensiones de objetividad,
donde se habla de un “otro”
concebido como foráneo,
exótico y extraño.
- 4° Momento: «crisis de la
representación»,
mediados de los 80's
- Se buscan nuevos modelos
de verdad, método y
representación.
- El antropólogo ya no es
simplemente un recolector de
datos culturales, es un escritor
que interpreta la realidad.
- Se buscan nuevos modelos
de verdad, método y
representación.
- 2° Momento: “modernista”
Denzin y Lincoln (2000)
- Se comenzaron a desarrollar
y utilizar nuevas técnicas de
investigación como los
llamados documentos
personales.
- Formalización de las
metodologías cualitativas
- Se comenzaron a desarrollar
y utilizar nuevas técnicas de
investigación como los
llamados documentos
personales.
- 3r Momento: 1970 hasta
1983
- Los planteamientos teóricos
atacan desde afuera el
estatuto epistemológico de lo
cualitativo.
- Se cuestiona el carácter de
los datos sociológicos.
- Los planteamientos teóricos
atacan desde afuera el
estatuto epistemológico de lo
cualitativo.
- 6° y 7° Momento: mediados de
los 90's apertura y de
experimentación en lo social.
- Nuevas formas de lo etnográfico:
la etnografía multisituada
(Marcus, 1995), la etnografía de
shock (Taussig, 1995), la
etnografía colaborativa
(Rappaport, 1998),
- Se posicionan distintas tecnologías
de representación visual, como la
fotografía digital y el vídeo casero.
- Nuevas formas de lo etnográfico:
la etnografía multisituada
(Marcus, 1995), la etnografía de
shock (Taussig, 1995), la
etnografía colaborativa
(Rappaport, 1998),
- 5° Momento: Triple crisis:
- Crisis de legitimación o de
autoridad etnográfica y la
crisis del autor o del punto
de vista situado.
- El científico social se debate
entre ser un hombre de ciencia
y/o un «autor» de escritos.
Problema: ¿sus datos son válidos,
generalizables y confiables?
- Crisis de legitimación o de
autoridad etnográfica y la
crisis del autor o del punto
de vista situado.
- 1r Momento: el período
tradicional (clásico)
- 7 distintos momentos históricos y contextos sociales.
- Transformaciones de la teoría social tras la Segunda
Guerra Mundial: dilemas disciplinares y metodológicos.
- Luego de la postguerra, la teoría de la modernización conllevaba a la
creencia de que tras el proceso de industrialización las instituciones
modernas poco a poco desarrollarían las sociedades en donde tuviera
lugar el proceso de implantación del desarrollo económico capitalista.
- Estados Unidos, como gran vencedor de la Segunda Guerra
Mundial, constituía el estandarte de la modernidad. La nueva
teoría social modernista, según Wallerstein y Alexander, intentó
dar cuenta de los idearios del modelo de desarrollo capitalista
que Norteamérica pensaba llevar a cabo a través de diferentes
esfuerzos.
- A partir de la posguerra, la crisis existencial que van a experimentar
los científicos sociales que ya no encuentran explicado el mundo en
la teoría de la modernización, va a estar asociada a los nuevos
movimientos sociales. La búsqueda de la emancipación colectiva de
las estructuras dominantes. Alexander (2000)
- En este contexto de
posguerra, la ciencia
social se encuentra en
un ambiente intelectual
y político en tensión. En
el escenario intelectual
se lucha por un mundo
diferente y mejor.
- En el escenario político se nota
con mayor rigor la cooptación
de la economía por las nuevas
derechas, el desmonte del
Estado de bienestar, el triunfo
avasallador del capitalismo
occidental bajo el ropaje de
capitalismo global.
- Desconfianza suprema hacia los
intelectuales y, en especial, hacia
los científicos sociales.
- El postmodernismo en un sentido
amplio fue capaz de articular una
historia de las ideas y de las ciencias
que diera cuenta del carácter
contingente de la experiencia humana
y sus instituciones.
- El postmodernismo en un sentido
amplio fue capaz de articular una
historia de las ideas y de las ciencias
que diera cuenta del carácter
contingente de la experiencia humana
y sus instituciones.
- Desconfianza suprema hacia los
intelectuales y, en especial, hacia
los científicos sociales.
- En este contexto de
posguerra, la ciencia
social se encuentra en
un ambiente intelectual
y político en tensión. En
el escenario intelectual
se lucha por un mundo
diferente y mejor.
- A partir de la posguerra, la crisis existencial que van a experimentar
los científicos sociales que ya no encuentran explicado el mundo en
la teoría de la modernización, va a estar asociada a los nuevos
movimientos sociales. La búsqueda de la emancipación colectiva de
las estructuras dominantes. Alexander (2000)
- Estados Unidos, como gran vencedor de la Segunda Guerra
Mundial, constituía el estandarte de la modernidad. La nueva
teoría social modernista, según Wallerstein y Alexander, intentó
dar cuenta de los idearios del modelo de desarrollo capitalista
que Norteamérica pensaba llevar a cabo a través de diferentes
esfuerzos.
- Luego de la postguerra, la teoría de la modernización conllevaba a la
creencia de que tras el proceso de industrialización las instituciones
modernas poco a poco desarrollarían las sociedades en donde tuviera
lugar el proceso de implantación del desarrollo económico capitalista.
- Teoría social y crisis de la representación
- El uso y ensamblaje de la información
–recolección, clasificación y reordenamiento del
mundo social– quedan atravesados por el
investigador y su mediación.
- Giro lingüístico y crisis de la
representación en la teoría social .
- Consiste en una nueva
concepción de lo social, que se
desplaza de la posibilidad de
explicar causalmente los
hechos sociales hacia una
concepción que considera que
el lenguaje –en todas sus
manifestaciones: escritas,
orales, corporales, etc.
- Ahora bien, al hablar del giro
lingüístico nos referimos con Hunt y
Bonnell (1999), primero, a un
cuestionamiento al estatus de lo social.
- Segundo, a los problemas
generados por la descripción
de la cultura como un
sistema simbólico, lingüístico
y representacional.
- Tercero, al aparente
colapso de los
paradigmas
explicativos de la
ciencia social.
- Cuarto, a los inevitables
problemas epistemológicos
y metodológicos
planteados por lo anterior
- Por último, el
replanteamiento de las
disciplinas y la emergencia de
estudios multidisciplinares.
(Alexander, 2000).
- En este contexto, influenciado por
«la lectura norteamericana» de
algunos autores y perspectivas
(Cusset, 2005) emerge el problema
de la representación como la crisis
de las presunciones fundamentales
del texto etnográfico.
- En este contexto, influenciado por
«la lectura norteamericana» de
algunos autores y perspectivas
(Cusset, 2005) emerge el problema
de la representación como la crisis
de las presunciones fundamentales
del texto etnográfico.
- Por último, el
replanteamiento de las
disciplinas y la emergencia de
estudios multidisciplinares.
(Alexander, 2000).
- Cuarto, a los inevitables
problemas epistemológicos
y metodológicos
planteados por lo anterior
- Tercero, al aparente
colapso de los
paradigmas
explicativos de la
ciencia social.
- Segundo, a los problemas
generados por la descripción
de la cultura como un
sistema simbólico, lingüístico
y representacional.
- Ahora bien, al hablar del giro
lingüístico nos referimos con Hunt y
Bonnell (1999), primero, a un
cuestionamiento al estatus de lo social.
- Consiste en una nueva
concepción de lo social, que se
desplaza de la posibilidad de
explicar causalmente los
hechos sociales hacia una
concepción que considera que
el lenguaje –en todas sus
manifestaciones: escritas,
orales, corporales, etc.
- Etnografía y métodos etnográficos
tras la crisis de la representación. El
asunto de la reflexividad
- Reflexividad es el proceso
posicional mediante el cual el
investigador reconoce que está
histórica y geográficamente
situado, que ocupa un espacio
social determinado y
determinante, afectado por los
escenarios de producción, de
recolección y de interpretación
de la información.
- Campo y su realción con el
método Etnografico.
- El campo es donde
tiene escena la práctica
de observación. Es allí
donde se condensa la
experiencia y donde se
actualiza y reactualiza
constantemente el
problema de
investigación.
- La reflexividad
opera aquí en el
proceso de
construcción
etnográfica más
allá de un lugar
físico.
- La etnografía implica más que simple y
llanamente ir a terreno; supone
un asunto de montaje, de
representación, de puntos de
vista.
- La etnografía implica más que simple y
llanamente ir a terreno; supone
un asunto de montaje, de
representación, de puntos de
vista.
- La reflexividad
opera aquí en el
proceso de
construcción
etnográfica más
allá de un lugar
físico.
- El campo es donde
tiene escena la práctica
de observación. Es allí
donde se condensa la
experiencia y donde se
actualiza y reactualiza
constantemente el
problema de
investigación.
- Campo y su realción con el
método Etnografico.
- Reflexividad es el proceso
posicional mediante el cual el
investigador reconoce que está
histórica y geográficamente
situado, que ocupa un espacio
social determinado y
determinante, afectado por los
escenarios de producción, de
recolección y de interpretación
de la información.
- Giro lingüístico y crisis de la
representación en la teoría social .
- El uso y ensamblaje de la información
–recolección, clasificación y reordenamiento del
mundo social– quedan atravesados por el
investigador y su mediación.
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