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Juliana Giraldo Spanish

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  1. VISIÓN Y CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO

  2. Importancia para comprender la visión del ser humano a partir de propuestas teóricas de psicólogos existenciales como Rollo May e Irvin Yalom

  3. La experiencia de ansiedad

  4. La ansiedad es una experiencia que siempre ocurre en la relación del individuo con las situaciones, objetos y sujetos que constituyen el mundo (May, 1990)

  5. La ansiedad aparece en situaciones donde la persona se ve amenazada, involucrados o en proyectos personales (vitales)

  6. Son importantes para los desajustes orgánicos que tiene la persona y así poder equilibrarlos

  7. para ello implica conocer

  8. Cabe resaltar que

  9. Psicofisiológicos

  10. Neuropsicológos

  11. Déspues de que el desajuste orgánico se encuentre equilibrado, el ser humano continuará valorando sus experiencias.

  12. *Necesidades afcetivas

    *Valores y decisiones personales

    *Intensiones de la persona (Afirmar o defender)

    *Significados del individuo (asume o interpreta)

  13. estos psicólogos exponen los supuestos básicos de la existencias, a partir de la relacion del individuo con las situaciones del mundo

  14. Yalom (1984)

  15. Bugental (2000)

  16. Boss (1979)

  17. Romero (2003)

  18. *Muerte

    *Libertad

    *Aislamiento

    *Necesidad de sentido

  19. Sentido de la experiencia de ansiedad

  20. Se encuentra presente en toda decisión y proyecto del ser humano

  21. Debido a

  22. no existe seguridad ni garantía en que siempre vamos a ser capaces de logar lo que anhelamos

  23. No hay certeza de que se va poder crear o desarrollar lo deseado

  24. BOSS (1979)

  25. El ser humano hace frente al peligro cuando enfrenta sus diversas posibilidades del ser

  26. DE CASTRO (2005a)

  27. FISCHER (1988)

  28. MAY (1963)

  29. Existe una fuerte relación entre la experiencia de estar ansioso y la confrontación de la incertidumbre que viene del futuro

  30. es decir

  31. Los seres humanos encuentran sentido de sus vidas cuando son capaces de alcanzar sus metas o proyectos (Sentir seres valiosos)

  32. "Experiencia de ansiedad" estado cuando el sentido de la existencia de los seres humanos esta siendo cuestionado,

  33. condiciones existenciales nos expone a la importancia de clarificar quienes somos, el constituir quienes somos en las relaciones y proyecto que desarrollamos en la vida cotidiana

  34. Define ansiedad como "Reacción básica de los seres humanos hacia un peligro sobre su existencia"

  35. Es decir

  36. La ansiedad es una experiencia, mas no un síntoma patológico. la cual se vivencia depende de la forma como sea asumida.

  37. Fischer (1989)

  38. Es decir

  39. cuando perciben algo peligroso para si mismo siente que esta en amenaza todo el proyecto de su vida

  40. la ansiedad es descubierta por si mismo dependiendo de la forma de como se relaciona con ella

  41. Existen 2 estilos generales para la apropiación de esta

  42. capacidad de manejar, descubrir y explorar nuevos significados en la experiencia de la ansiedad

  43. tiende a engañarse a si mismo acerca del sentido de la experiencia de la ansiedad para evitar asumirla

  44. Relación entre valores y de ansiedad experiencia

  45. la ansiedad es una condición de vida arraigada en toda experiencia y decisión de los seres humanos

  46. dejan claro 2 cosas

  47. el grado de ansiedad depende de la valoración y nivel de significación que la persona haga de su experiencia en relación a una situación dada

  48. no siempre sera negativa o sintomática, sino de la vivencia y valoración de la misma ansiedad (experiencia, situación general)

  49. La EA se puede porducir de 2 formas (May,1990; Fischer, 2000)

  50. NIVEL DESTRUCTIVO

  51. NIVEL CONSTRUCTIVO

  52. la ansiedad esta ligada con los valores que identificamos como propios de nuestra existencia

  53. En consecuencia

  54. Debemos aprender a autorelacionarnos conscientemente a nuestros proyectos y significados.

  55. el ser humano debe

  56. Disponerse a crecer y a arriesgarse a tomar decisiones conscientes a pesar del posible riesgo

  57. El individuo que elija hacer lo anteriormente dicho será un ser estático y pasivo ante su propia construcción

  58. May (1996) explica 3 reacciones de amenazas que son

  59. desproporcionada al peligro objetivo

  60. involucra

    represión, disociación y otras formas de conflicto intrapsíquico, y

    como corolario a esto

  61. formas de reducción

    de la actividad y el conocimiento, tales como inhibiciones, desarrollo

    de síntomas y la variedad de mecanismos de defensa neuróticos

  62. "Sintomas (enfermedad)" : Estado en el que individuo se impide a si mismo vivenciar su propia existencia

  63. Trasformación de la ansiedad destructiva en constructiva

  64. No desaparece sino que se transforma en ansiedad constructiva mediante su integración en la experiencia de conocer, dilucidar y tratar de llegar a cabo los logros

  65. Es decir, el crecimiento implica tomar consciencia para poder asumir la ANSIEDAD como parte de nuestra condición como seres humanos

  66. la ansiedad normal o constructiva

    resulta muy evidente en períodos de individuación y crecimiento

    personal.

  67. Por ende

  68. cuanto mas destructiva es la ansiedad es mas probable que su falta de entrega a una situación y su seguridad mayor posibilidad tendrá la persona para desarrollar NUEVAS CAPACIDADES A PARTIR DE LAS PASADAS

  69. Aspecto ontológico de la ansiedad

  70. es decir

  71. si no se aborda el como valora el ser humano, no se podrá resolver el problema

  72. La ansiedad guardar una estrecha relación con los valores en que una persona se haya centrada

  73. Es decir

  74. Enfatiza la comprensión de la experiencia humana con base en la relación se-no ser

  75. Es necesario hacernos esta pregunta ¿QUE ES LA EXPERIENCIA DEL NO - SER?

  76. Aspecto trágico de la vida en el que incluye peligros que amenazan nuestro vivir, tanto psicológico como físico

  77. la amenaza del no-ser pondría en riesgo la experiencia de sentirnos una persona plena

  78. Según psicólogos

  79. La amenaza del no-ser puede ser muy útil o beneficiosa si se pretende dar vitalidad y energía a la existencia

  80. Dichas confrontaciones puede esclarecer sus valores y el sentido a sus proyectos y decisiones cotidianas

  81. Muerte, amenaza o tragedia del no-ser = Valor bruto

  82. Es necesario enfrentar la ansiedad de forma directa para llenarse de vida y de significado

  83. May (1997) la ansiedad no es un afecto como otros tantos como el placer y la tristeza, sino una carácteristica ontológica del hombre

  84. Desde la psicología existencial se muestra

  85. Forma de asumir y comprender la EA mediante la cual no se trate de erradicarla automáticamente

  86. Libertad, responsabilidad y compromiso

  87. La libertad no es sinónimo de ausencia de normas o acciones, pasando por alto que bajo ningún caso la libertad se opone a la RESPONSABILIDAD

  88. Falta de conciencia, evasión de asumir compromisos y actuar de forma impulsiva

  89. May (1983-1988) ACTUAR CAPRICHOSO

  90. Yalom (1984) explícito defensas que los seres humanos utilizamos para evadir la libertad

  91. Compulsividad

  92. Desplazamiento

  93. Evitación de la autonomía

  94. creación de un mundo que vive sólo por una

    fuerza irresistible (dentro de sí), pero de forma ajena al yo,

    (autonomía propia, imposibilidad de elegir),

    con lo cual no se experimenta libertad

  95. Desplazamiento de la libertada a otra persona y el sentirse victima (otro que decida por uno mismo, intencionalmente incapaz)

  96. Perder el control

  97. Estado irracional que busca llamar la atención y recibir cuidados (evita responsabilidades)

  98. el individuo sabe qué debe hacer para desarrollarse plenamente, pero al mismo tiempo se niega hacerlo

  99. la libertad es una característica de

    vida inherente a todo ser humano (es decir, que todo individuo está de

    cara a la libertad en cada situación de vida),

  100. Se necesita

  101. consciencia y compromiso de la propia libertad para que éste pueda

    denominarse libre a sí mismo

  102. May (1988): Debemos

    ser conscientes de que nuestra individualidad se asienta en la confrontación,

    aceptación y compromiso de varias maneras con nuestro

    destino como seres sociales”.

  103. La libertad como condición de vida

    y su relación con el determinismo

  104. destino se refiere “al marco de los límites y cualidades

    que constituyen lo que nos viene dado en la vida” (May 1988)

  105. la libertad está limitada porque el ser humano siempre existe y se

    desarrolla en un mundo concreto

  106. libertad = ser humano se relaciona

    con los límites o realidades deterministas de la vida.

  107. en últimas determina al ser humano y sus decisiones no es el aspecto

    externo de la realidad en sí, sino su relación con dicho aspecto objetivo.

  108. Cabe resaltar que

  109. Le hombre debe elegir, asumir una posición psicológica ante los limitantes y configuraciones del destino

  110. no se desarrolla en un vacío abstracto sino en una realidad concreta

  111. May (1990) “No se puede tener libertad ni individuos

    libres sin alguna clase de estructura en la cual (o contra la cual, en el

    caso de un desafío) estos individuos actúen. La libertad y la estructura

    se necesitan mutuamente”.

  112. Dinámica de la libertad

  113. la libertad, aunque en la vida práctica es una

    sola, implica dos aspectos o momentos

  114. la libertad implica y remite directamente

    al ser humano a la acción, a lo cual May denominó ‘libertad de hacer

  115. la ‘libertad de ser’.permite clarificar la orientación y significado de las decisiones tomadas

    o que se pretendan tomar

  116. posibilidades y/o alguna libertad de seleccionar lo que se

    quiera

  117. emerge la urgencia de actuar, remite a un más profundo nivel

    en la estructura de uno y es la fuente de la cual brota la libertad de

    hacer” (May, 1988)

  118. Mientras la libertad de hacer remite

    directamente al acto, la libertad de ser remite

  119. en la libertad de ser donde el individuo determinará

    la forma en que se relacionará con las condiciones y determinantes

    del destino humano

  120. May (1988) concepto

    de pausa, es un espacio en el que el ser humano es capaz

    de observar y permitirse recibir experiencialmente los contenidos de

    sus experiencias e intenciones

  121. Pausa: captar, observar y recibir lo que ordinariamente no nos permitimos sentir plenamente por los afanes

    del diario vivir.

  122. May denominó «el vértigo de la libertad»

  123. refiere a que

    “en alas de la libertad experimentamos una cierta desorientación, una

    sensación de vértigo y de miedo” (May, 1988,)

  124. libertad significa posibilidades, es decir, podemos saber cuál será el resultado final de nuestro

    acto de libertad.

  125. si somos libres, esta ansiedad no puede ser

    evitada, sino confrontada conscientemente

  126. El deseo y la voluntad

  127. la voluntad por sí sola, utilizada y dirigida solo a partir

    de una orientación racionalista, desvinculada de la experiencia vivida,

    llevaría al fracaso del proyecto vital May (1990b) y Yalom (1984)

  128. es decir

  129. un proyecto de vida que se desarrolle de espaldas a las

    necesidades afectivas vivenciadas en la vida cotidiana iría en contra de

    esa fuerza vital que motiva y dirige al ser humano: el deseo

  130. La intencionalidad

  131. May (1990) la intencionalidad es “la

    estructura que da sentido a la experiencia”

  132. es decir

  133. Todo individuo, desde sus experiencias infantiles mas temprana y los dilemas van configurando el significado y la orientaciónde sus propias vivencias

  134. Los psicólogos existenciales afirman

  135. tiempo realmente importante es el presente que se va transformando

    en el futuro

  136. «futuro» es un elemento implícito

    siempre presente en la experiencia del ser humano.

  137. realmente importante

    para la psicología existencial es un presente continuo que se va

    constantemente transformando en futuro.

  138. intencionalidad es creada por la persona a lo largo de la vida, a partir de las necesidades afectivas que vaya vivenciando

    desde las primeras etapas del desarrollo evolutivo.

  139. con tres aspectos muy importantes:

  140. la conciencia

    implica no solo el conocimiento racional, sino también su integración

    con la vivencia de dicho conocimiento

  141. ubican y entienden el concepto de intencionalidad a partir de la temporalidad (vivencia, futuro)

  142. se orientan

    en algún grado todas las intenciones y decisiones que la persona tome

    en su vida cotidiana.

  143. En este orden de ideas

  144. el ser humano podría tener acceso a las distintas

    posibilidades que se le presentan en el presente para afirmar sus

    deseos, por lo que entra en contacto con su libertad de hacer.

  145. concepto de inconsciencia y consciencia

  146. May (1990) la conciencia

    “es la forma específi camente humana de conocimiento, es la capacidad

    humana de no solo saber algo, sino de saber que se lo sabe”.

  147. May (1963) inconsciente es “aquellas potencialidades para conocer y experienciar lo que

    el individuo no puede o no quiere realizar”.

  148. EL DESEO

  149. no se produce

    sin que el individuo intervenga activa y conscientemente en algún grado

    en la creación o desarrollo del mismo

  150. Vale la pena hacernos estos interrogantes

  151. ¿qué obtiene, afi rma, evita o pretende

    experiencialmente la persona al hacer que sus deseos se bloqueen o se vivencien impulsivamente?

  152. ¿Para qué rechaza sus deseos o para qué se deja llevar compulsivamente por sus deseos si no está de acuerdo con ellos?

  153. decir «yo deseo» es consecuencia

    de la acción de la conciencia actuando activamente en la totalidad

    de la existencia

  154. ENFERMEDAD: el no desear, la persona

    deja de comprometerse con el descubrimiento de sus deseos y con el

    desarrollo consciente y constructivo de éstos

  155. en la psicología existencial

  156. DESEO: Introduce texto aquí nace la acción, y por tanto, nada de lo

    que hacemos en el mundo tiene real valor si no tenemos claro antes el significado de dicho deseo en nuestra propia experiencia

  157. REFERENCIA

    De Castro Correa, A., & Garcia Chacon, G. (2011). Psicología clínica Fundamentos Existenciales (4th ed., pp. 43 - 86). Barranquilla, Colombia.

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Flowchart on Untitled, created by Juliana Giraldo on 29/04/2020.
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Juliana Giraldo
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