La duda metódica de Descartes

La duda metódica de Descartes

1. La filosofía es la ciencia primera que alimenta a las demás según descartes

   • La duda metódica, en la filosofía cartesiana, es una forma de buscar la certeza mediante la duda sistemática aunque dudosa de todo. El método consiste en descartar todas las afirmaciones y tipos de conocimiento que no sean indudablemente verdaderos.

2. Según descartes la filosofía y la ciencia deberíamos aceptar como verdadero solamente lo que fuera evidente

   • Descartes expone que su objetivo es encontrar verdades seguras, tangibles y fácticas de las cuales no sea posible dudar en absoluto, verdades evidentes que permitan fundamentar la edificación del conocimiento con absoluta garantía

3. Dudas metodicas

   • 1. Lo que sabemos gracias a los sentidos

4. Busqueda de los primeros principios

   • ¿Que conocemos de forma evidente?
     • Analizamos todo lo que sabemos
       • ¿Es evidente? Si por lo tanto es conocimiento valido

5. Las reglas del método pueden resumirse en cuatro fundamentales, enunciadas por Descartes en su “Discurso del método”:

   • Regla (Evidencia)
     • No admitir jamás como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era: es decir, evitar con todo cuidado la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presentara tan clara y distintamente a mi espíritu que no tuviese ocasión alguna para ponerlo en duda» Descartes es un precursor del método basado en la evidencia.
     • Analisis
       • Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible y como requiriese para resolverlas mejor
       • Síntesis
         • Comprobacion
           • Y el último, en realizar en todo unos recuentos tan completos y unas revisiones tan generales que pudiese estar seguro de no omitir nada
         • El tercero, en conducir por orden mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer para ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los más compuestos, suponiendo incluso un orden entre los que se preceden naturalmente unos a otros”

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