Naturaleza y sociedad

Naturaleza y sociedad

1. Las preocupaciones por la relación Naturaleza-Cultura-Sociedad. Ideas y teorías en los siglos XIX y XX. Una primera aproximación.

   • Ciencia, naturaleza y sociedad
     • La visión clásica de la ciencia, adoptada por las ciencias sociales desde su inicio, se asienta sobre la premisa del "dualismo cartesiano, la suposición de que existe una distinción fundamental entre la naturaleza y los humanos, entre la materia y la mente, entre el mundo físico y el mundo social/espiritual.", al decir de Wallerstein
   • Evolución, naturaleza y cultura
     • Los postulados de Darwin, Herbert Spencer, E. O. Wilson
   • Evolucionismo y Positivismo
     • La idea de evolución también estuvo presente en el campo antropológico referido al ámbito de la cultura humana, Los evolucionistas del siglo pasado luchaban por establecer un estudio naturalista de los hechos culturales, para instaurar lo que Tylor llamó la "ciencia de la cultura"
   • La relación naturaleza-sociedad a partir de la cuestión ambiental
     • Los conflictos ambientales del presente son originalmente tratados por la ecología, ciencia biológica surgida a fines del siglo pasado (cfr. Worster, 1994; Acot, 1988). Economía ambiental neoclásica, La Ecología Crítica y Neo-marxista, la idea que suscita más adeptos en los últimos años es la del desarrollo sostenible

2. La Geopolítica de la Biodiversidad y el Desarrollo Sustentable: economización del mundo, racionalidad ambiental y reapropiación social de la naturaleza.

   • Globalización Económica y Capitalización de la Naturaleza
     • Con la invención de la ciencia económica y la institucionalización de la economía como reglas de convivencia universales, dio inicio un proceso de 5 siglos de economización del mundo.
     • La biodiversidad aparece no sólo como una multiplicidad de formas de vida, sino como zonas de reservas de naturaleza –territorios y hábitat de esa diversidad biológica y cultural–, que hoy están siendo valorizados por su riqueza genética, sus recursos ecoturísticos y su función como colectores de carbono.
     • La geopolítica de la biodiversidad y del desarrollo sustentable no sólo prolonga e intensifica los anteriores procesos de apropiación destructiva de los recursos naturales, sino que cambia las formas de intervención y apropiación de la naturaleza y lleva a su límite la lógica de la racionalidad económica
     • La geopolítica del desarrollo sostenible mira con optimismo la solución de las contradicciones entre economía y ecología al proponer la reconversión de la biodiversidad
   • Enrique Leff
   • Los Acuerdos Multilaterales Ambientales (AMAs) y la OMC
     • CITES en 1973, La Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo (CNUMAD), Río-92, Los AMAs incluyen los Convenios de Cambio Climático y Diversidad Biológica, la Convención de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificación y la Sequía, y los protocolos de Cartagena sobre Bioseguridad, de Kyoto sobre Cambio Climático y de Estocolmo sobre Contaminantes Orgánicos Persistentes.
   • Valor y Territorio: una política del lugar y la diferencia
     • política del lugar, del espacio y del tiempo (Leff, 2001c) movilizada por los nuevos derechos a la identidad cultural de los pueblos (CNDH, 1999; Sandoval y García, 1999), legitimando reglas más plurales y democráticas de convivencia social

3. Razón instrumental, dominación de la naturaleza y modernidad: la Teoría Crítica de Max Horkheimer y Theodor Adorno

   • La concepción moderna de sociedad en donde es crucial la categoría dominación, tiene en la ciencia a uno de sus pilares fundamentales
   • Crecimiento y progreso en la modernidad
     • La finalidad central de la vida humana pasa a ser el crecimiento ilimitado de la producción y las fuerzas productivas (técnicas).
     • Las ideas de “crecimiento y progreso”, estaban ya fuertemente presentes en los padres de la ciencia moderna (Bacon, Descartes, Galileo) para quienes no era intención reemplazar la ciencia clásica por una mera actividad de dilucidación de la estructura causal del mundo.
   • Ciencia y sociedad burguesa
     • Es en la "Teoría Crítica" de Max Horkheimer y Theodor Adorno donde se trata de desenmascarar el carácter ideológico de lo que en la modernidad ha llegado a llamarse "ciencia positiva".
     • Horkheimer denuncia a la "ciencia pura" como un solapado instrumento de dominio que alejándose del servicio social por el cual debería definirse, se convierte a través del proceso de absolutización en la valoración de si misma, en freno de todo progreso y en el regulador del orden social (burgués) en el que tuvo su origen.
   • De la razón como totalidad a la razón como instrumento
     • Horkheimer se dedica a profundizar el concepto de razón, y más precisamente lo que el llama la "razón subjetiva" como aquella que ordena los medios al fin.
   • La razón instrumental y la dominación de la naturaleza
     • La concepción Hegeliana de la naturaleza como alteridad que es superada por el espíritu a través de la energía de la razón.
     • La naturaleza es el refugio que el hombre encuentra y transforma para guarecerse de ella misma.