APLICABILIDAD DE LA TEORÍA DE SISTEMAS AUTORREFERENTES DE NIKLAS LUHMANN AL PENSAMIENTO HUMANO, PSICOGENTE ARACELY DUARTE

APLICABILIDAD DE LA TEORÍA DE SISTEMAS AUTORREFERENTES DE NIKLAS LUHMANN AL PENSAMIENTO HUMANO, PSICOGENTE ARACELY DUARTE

1. PENSAMIENTO HUMANO

   • Se considera como sistema autopoético, autorreferencial y auto configurado
   • No existe una identidad sistématica que lo comprenda todo, pueda que el hombre de la impresión, así mismo o un observador de se unidad, de ser una unidad pero no un sistema. Menos aún puede formarse un sistema a partir de una pluralidad de hombres

2. GENERALIDADES

   • Es un compromiso constante e inaplazable de Luhmann, que conlleva a que sus propuestas no sean reduccionistas ni particulares, solo es un mecanismo efectivo y eficiente de generación de problemas que deben ser interpretados desde la raíz epistémica general de la teoría.
   • La teoría será tan eficaz pertinente, efectiva y eficiente mientras más elevada sea su capacidad generativa de problemas.

3. COMPLEJIDAD

   • Según Luhmann (1997) define como complejo a un “conjunto interrelacionado de elementos cuando ya no es posible que cada elemento se relacione en cualquier momento con todos los demás, debido a limitaciones inmanentes a la capacidad de interconectarlos”
     • Para Luhmann (1997), la complejidad es una medida de la indeterminación o de la falta de información.

4. SISTEMAS

   • LOS SISTEMAS COMPLEJOS
     • No solo deben adaptarse a su entorno sino también a su propia complejidad, afirma Luhmann (1997), deben hacer frente a las improbabilidades y deficiencias internas.
       • “Los sistemas complejos se ven, por tanto, obligados a la auto adaptación, y esto en el doble sentido de una propia adaptación a la propia complejidad”
         • Sistema complejo no se puede apoyar, ni siquiera desde un punto de vista temporal, en una correspondencia punto por punto con el entorno.
   • La teoría de sistemas rompe con el punto de partida y, por tanto, no deja lugar para el concepto de sujeto.
     • La teoría de sistemas puede formular, entonces, que cualquier unidad utilizada en este sistema (sea la unidad de un elemento, de un proceso o de un sistema) tiene que constituirse a través del propio sistema y no a través de su entorno” (Luhmann, 1997.

5. TEORÍA

   • La teoría de Luhmann reconoce la complejidad, caracterizándola como la sobreabundancia de relaciones, de posibilidades, de conexiones, de modo que ya no sea posible plantear una correspondencia biunívoca y lineal de elemento con elemento.

6. EL ENTORNO, SEGÚN LUHMANN

   • “Los entornos no tienen límites claramente definidos, sino solo horizontes que implican posibilidades futuras, que dejan sin significado la prosecución indefinida de tales horizontes”
     • Las configuraciones se desarrollan en un contexto con figurante en el que existen, se despliegan y son condicionadas por este, no existiendo configuraciones que estén fuera del contexto con figurante, ni viceversa, de manera que una configuración es, a la vez, un contexto con figurante, y un contexto con figurante es, a la vez, una configuración.
       • Las formas de interdependencia, las relaciones temporales, el grado de “normalidad” fiable, la frecuencia de la sorpresa, etc.

7. Autor referencia y autopoiesis

   • se designa la unidad, que presenta para sí misma un elemento, un proceso, un sistema”
     • Un sistema puede denominarse autorreferente,
       • cuando él mismo constituye los elementos que le dan forma como unidades de función, y cuando todas las relaciones entre estos elementos van acompañadas de una indicación hacia esta auto constitución, reproduciéndose de esta manera la auto constitución permanentemente”

8. AUTOPOIESIS

   • se abandona de manera radical cualquier perspectiva teleológica de futuro, sea ella natural o mental. Intenciones y fines son sólo auto simplificaciones de los sistemas.

9. MÉTODO DE INVESTIGACIÓN

   • Luhmann utiliza el método funcional, privilegiando de manera radical el concepto dinámico de función sobre el concepto estático de estructura.
     • Los elementos centrales del método funcional son: dinamismo, problematicidad, relaciones, comparación y diferencia.

10. APLICABILIDAD AL PENSAMIENTO HUMANO

    • El pensamiento puede concebirse como un sistema autopoiético solo mediante la noción de biopraxis.
      • El pensamiento es un sistema configurado solo de procesos dinámicos, es decir, biopraxis que él mismo configura, produce y reproduce a través de las interconexiones de estos procesos que llamamos biopraxis.